謂迎候顯貴，望見車塵即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。《晉書·潘嶽傳》：“ 嶽 性輕躁，趨勢利，與 石崇 等諂事 賈謐 ，每候其出，與 崇 輒望塵而拜。” 明 袁宏道 《送榆次令張元漢考績序》：“朝而謁于道，望塵而拜焉。” 清 百一居士 《壺天錄》卷下：“若有持錦珍寳而行者，則望塵而拜矣。”亦作“ 望塵拜伏 ”。《北史·魏任城王雲傳》：“時 高肇 權重，天下之士望塵拜伏。” 範文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 神秀 所到之處，王公士庶望塵拜伏，每天受上萬人的禮拜。”
“望塵而拜”是一個漢語成語，字面指“望見來車揚起的塵土便下拜”，引申為對權貴或上位者表現極度恭敬、趨奉谄媚的姿态。該成語出自《晉書·潘嶽傳》，記載西晉文人潘嶽與石崇對權臣賈谧的谄媚行為：“每候其出，辄望塵而拜。”其核心内涵包含以下三方面：
曆史典故與語義演變
據《漢語大詞典》釋義，該成語最初用于描述古代下屬對顯赫人物卑躬屈膝的行為。隨着語言發展，現代語境中多用于批判盲目崇拜權勢或喪失獨立人格的社會現象，如錢鐘書在《圍城》中以“望塵而拜”暗諷知識分子的攀附心态。
文化批評視角
國學網分析指出，“望塵而拜”折射出中國古代官場文化中的等級觀念。這種行為模式在《世說新語》《資治通鑒》等典籍中均有印證，成為封建官僚體系的典型符號。
語言學特征
《成語源流大辭典》強調其結構特殊性：“望塵”為動賓短語作狀語，修飾“拜”這一動作，形成四字格中少見的“狀語+謂語”搭配。這種語法結構強化了動作的即時性與卑微感，與“阿谀奉承”等近義詞相比，更具畫面張力和批判力度。
該成語在現代社會仍具警示意義，常被用于評論政治生态、職場文化等領域中的非正常依附現象。其曆時性語義承載着從具體曆史事件到普遍人性批判的文化認知價值。
“望塵而拜”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
若需進一步了解成語背後的西晉曆史或潘嶽生平，可參考《晉書》或相關史學資料。
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