谓迎候显贵，望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。《晋书·潘岳传》：“ 岳 性轻躁，趋势利，与 石崇 等諂事 贾謐 ，每候其出，与 崇 輒望尘而拜。” 明 袁宏道 《送榆次令张元汉考绩序》：“朝而謁于道，望尘而拜焉。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“若有持锦珍寳而行者，则望尘而拜矣。”亦作“ 望尘拜伏 ”。《北史·魏任城王云传》：“时 高肇 权重，天下之士望尘拜伏。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 神秀 所到之处，王公士庶望尘拜伏，每天受上万人的礼拜。”
“望尘而拜”是一个汉语成语，字面指“望见来车扬起的尘土便下拜”，引申为对权贵或上位者表现极度恭敬、趋奉谄媚的姿态。该成语出自《晋书·潘岳传》，记载西晋文人潘岳与石崇对权臣贾谧的谄媚行为：“每候其出，辄望尘而拜。”其核心内涵包含以下三方面：
历史典故与语义演变
据《汉语大词典》释义，该成语最初用于描述古代下属对显赫人物卑躬屈膝的行为。随着语言发展，现代语境中多用于批判盲目崇拜权势或丧失独立人格的社会现象，如钱钟书在《围城》中以“望尘而拜”暗讽知识分子的攀附心态。
文化批评视角
国学网分析指出，“望尘而拜”折射出中国古代官场文化中的等级观念。这种行为模式在《世说新语》《资治通鉴》等典籍中均有印证，成为封建官僚体系的典型符号。
语言学特征
《成语源流大辞典》强调其结构特殊性：“望尘”为动宾短语作状语，修饰“拜”这一动作，形成四字格中少见的“状语+谓语”搭配。这种语法结构强化了动作的即时性与卑微感，与“阿谀奉承”等近义词相比，更具画面张力和批判力度。
该成语在现代社会仍具警示意义，常被用于评论政治生态、职场文化等领域中的非正常依附现象。其历时性语义承载着从具体历史事件到普遍人性批判的文化认知价值。
“望尘而拜”是一个汉语成语，其含义和用法可综合以下信息进行解释：
若需进一步了解成语背后的西晋历史或潘岳生平，可参考《晋书》或相关史学资料。
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