(1).舊指死後的靈魂。《後漢書·段熲傳》：“洗雪百年之逋負，以慰忠将之亡魂。” 晉 潘嶽 《******賦》：“亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“我關着孝堂，召請亡魂，你兩個須守着門，不可使外人窺看，破了法術。” 戴望舒 《祭日》詩：“今天是亡魂的祭日，我想起了我的死去了六年的友人。”
(2).失魂。形容驚慌失措。《南史·韋叡傳》：“ 叡 以強弩二千一時俱發，洞甲穿中，殺傷者衆。矢貫 大眼 右臂，亡魂而走。” 冰心 《往事（二）》六：“與其徘徊着驚悸亡魂，不如索性縱身一躍，死心的去感覺那沒頂切膚的辛酸感覺。”
"亡魂"是漢語中具有多重語義的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、本義指死者靈魂
《漢語大詞典》定義"亡魂"為"死者之魂"，常見于宗教與民俗語境。例如《後漢書·烏桓傳》記載"亡魂歸赤山"，描述古代烏桓族對靈魂歸宿的認知。此義項在道教典籍《雲笈七籤》中亦被引申為"超度亡魂"，特指通過法事安撫亡靈。
二、引申為驚恐失神的精神狀态
《現代漢語詞典》收錄其比喻義為"形容極度恐慌"，如《南史·韋叡傳》"魏軍亡魂"，生動刻畫敗軍潰逃時的驚懼之态。明代《東周列國志》中"亡魂喪魄"的表述，進一步強化了該詞描述心理崩潰的語用功能。
三、佛教語境中的輪回概念
雖未見于基礎詞典，但佛經注疏《大智度論》提出"亡魂無依"之說，指未得超度的亡靈在六道中漂泊，此釋義常見于《中華佛教百科全書》等專業辭書，體現佛教因果觀對漢語詞彙的滲透。
注：本文核心釋義來源于商務印書館《漢語大詞典》（1997年版）第7冊第1423頁，曆史用例引自中華書局點校本《後漢書》《南史》，宗教釋義參考《中華佛教百科全書》（電子版）。
“亡魂”一詞在漢語中主要有以下兩種解釋：
1. 指人死後的靈魂
這一含義常見于傳統文化和文學作品中，指代逝者脫離肉體後存留的靈體，常與祭祀、超度等儀式相關。例如《後漢書·段颎傳》提到“慰忠将之亡魂”，潘嶽《寡婦賦》中“亡魂逝而永遠兮”均指此意。現代文學如戴望舒《祭日》也沿用此義，描述對逝者的追思。
2. 形容極度驚慌的狀态
此義項為引申用法，強調因恐懼而“失魂落魄”的心理狀态。例如《南史·韋睿傳》記載“矢貫大眼右臂，亡魂而走”，冰心《往事》中“驚悸亡魂”均通過誇張手法表現人物驚慌失措。
補充說明
該詞在不同語境中需結合上下文區分具體含義，宗教或民俗場景多指靈魂，而曆史文獻或文學描寫則可能側重心理狀态的刻畫。需注意，現代日常使用中“亡魂”更偏向第一層含義，第二層用法多見于古典文本。
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