謂大門以外的喪事。《禮記·曾子問》：“ 曾子 問：‘将冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？’ 孔子 曰：‘内喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。’” 孔穎達 疏：“外喪謂大門外之喪。”
“外喪”是漢語中一個曆史悠久的禮儀術語，指家族成員在異地去世後需将靈柩運回本家安葬的喪事形态。該詞由“外”與“喪”複合構成，核心含義包含三個層面：
空間屬性：強調死亡事件發生于家族居住地之外，《禮記·雜記》記載“死于外者，殡于五父之衢”，說明先秦時期已有将客死者的遺體運回宗廟的禮制要求。
禮儀規範：古代喪禮制度中，外喪者需行“迎樞”儀式。據《儀禮·士喪禮》所述，歸葬過程包含“設奠”“祖奠”等環節，體現“生有所養，死有所歸”的倫理觀念。
宗法意義：在宗族制度下，外喪歸葬涉及墓地選址、服喪期限等具體規制。清代學者孫希旦在《禮記集解》中強調，未歸葬者不得入宗族墓地，突顯其對維系宗法秩序的重要作用。
現代漢語中，“外喪”一詞仍用于描述親屬在異地去世的特殊喪葬形态，但具體儀軌已隨殡葬制度改革發生變化。該詞在民俗學、社會學研究中具有重要學術價值。
“外喪”是古代禮儀中的特定概念，其含義和用法在不同文獻中較為統一，以下是綜合多來源的詳細解釋：
基本定義
“外喪”指大門以外的喪事，即與家族直系親屬無關的他人喪事，如親戚、朋友或同僚的喪事。與“内喪”（家族内的喪事）形成對比，體現了古代對喪事親疏關系的嚴格區分。
古典出處與禮儀背景
該詞最早見于《禮記·曾子問》，記載了孔子關于冠禮與喪事沖突時的處理原則：“内喪則廢，外喪則冠而不醴”（若家族内有喪事則取消冠禮，若為外喪則繼續冠禮但簡化儀式）。孔穎達進一步注釋“外喪謂大門外之喪”，強調血緣關系與禮儀程式的關聯性。
現代延伸理解
在現代語境中，可引申為對非直系親屬或社會關系較遠者的喪事參與，例如朋友、同事的治喪活動。部分文獻（如）提到其作為成語比喻“心靈受創”，但此用法缺乏廣泛權威支持，可能為個别引申釋義。
相關文化意義
該概念反映了古代“五服制度”中對喪服等級的劃分，外喪通常對應較輕的服喪要求（如“齊衰”“大功”），與直系親屬的“斬衰”形成差異。
注意：若需了解具體古籍原文或不同時期喪禮演變，可參考《禮記》相關篇章及漢典等權威釋義來源。
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