谓大门以外的丧事。《礼记·曾子问》：“ 曾子 问：‘将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？’ 孔子 曰：‘内丧则废，外丧则冠而不醴，彻饌而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。’” 孔颖达 疏：“外丧谓大门外之丧。”
“外丧”是汉语中一个历史悠久的礼仪术语，指家族成员在异地去世后需将灵柩运回本家安葬的丧事形态。该词由“外”与“丧”复合构成，核心含义包含三个层面：
空间属性：强调死亡事件发生于家族居住地之外，《礼记·杂记》记载“死于外者，殡于五父之衢”，说明先秦时期已有将客死者的遗体运回宗庙的礼制要求。
礼仪规范：古代丧礼制度中，外丧者需行“迎枢”仪式。据《仪礼·士丧礼》所述，归葬过程包含“设奠”“祖奠”等环节，体现“生有所养，死有所归”的伦理观念。
宗法意义：在宗族制度下，外丧归葬涉及墓地选址、服丧期限等具体规制。清代学者孙希旦在《礼记集解》中强调，未归葬者不得入宗族墓地，突显其对维系宗法秩序的重要作用。
现代汉语中，“外丧”一词仍用于描述亲属在异地去世的特殊丧葬形态，但具体仪轨已随殡葬制度改革发生变化。该词在民俗学、社会学研究中具有重要学术价值。
“外丧”是古代礼仪中的特定概念，其含义和用法在不同文献中较为统一，以下是综合多来源的详细解释：
基本定义
“外丧”指大门以外的丧事，即与家族直系亲属无关的他人丧事，如亲戚、朋友或同僚的丧事。与“内丧”（家族内的丧事）形成对比，体现了古代对丧事亲疏关系的严格区分。
古典出处与礼仪背景
该词最早见于《礼记·曾子问》，记载了孔子关于冠礼与丧事冲突时的处理原则：“内丧则废，外丧则冠而不醴”（若家族内有丧事则取消冠礼，若为外丧则继续冠礼但简化仪式）。孔颖达进一步注释“外丧谓大门外之丧”，强调血缘关系与礼仪程序的关联性。
现代延伸理解
在现代语境中，可引申为对非直系亲属或社会关系较远者的丧事参与，例如朋友、同事的治丧活动。部分文献（如）提到其作为成语比喻“心灵受创”，但此用法缺乏广泛权威支持，可能为个别引申释义。
相关文化意义
该概念反映了古代“五服制度”中对丧服等级的划分，外丧通常对应较轻的服丧要求（如“齐衰”“大功”），与直系亲属的“斩衰”形成差异。
注意：若需了解具体古籍原文或不同时期丧礼演变，可参考《礼记》相关篇章及汉典等权威释义来源。
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