取下簪珥等首飾，表示自責請罪。《史記·外戚世家》：“帝譴責 鉤弋夫人 ，夫人脫簪珥叩頭。” 漢 劉向 《列女傳·周宣姜後》：“ 宣王 嘗早卧晏起，後夫人不出房， 姜後 脫簪珥，待罪於永巷。”亦省作“ 脫簪 ”。《資治通鑒·漢武帝征和二年》：“皇後聞之，脫簪請罪。”《明史·左光鬥傳》：“選侍事先皇無脫簪戒旦之德，於殿下無拊摩養育之恩。”《清史稿·後妃傳·世祖孝獻皇後》：“及聞 姜後 脫簪事，即有宜辯者，但引咎自責而已。”
脫簪珥
是古代中國後妃或貴族女性表達自省、請罪的一種禮儀行為，典出《列女傳》。其核心含義為：主動摘下頭上的簪子和耳飾，身着素服，以示自我貶責，請求君主或尊長治罪。此行為象征謙卑悔過，常見于後妃勸谏君主或承擔過失的場景。
字面釋義
文化内涵
源于周代禮制，是“待罪”禮儀的具象化表達。《列女傳·周宣姜後》載，姜後因周宣王早朝懈怠，遂“脫簪珥，待罪于永巷”，以自責勸王勤政。此舉體現“以禮自抑”的儒家倫理，通過自我貶損強化勸谏效力。
典出《列女傳》
西漢劉向《列女傳·周宣姜後》記載：
“姜後脫簪珥，待罪于永巷，使傅母通言于王曰：‘妾之不才，至使君王失禮而晏朝……敢請婢子之罪。’”
姜後以此感化宣王，使其勤于政事。此典故成為後世後妃規勸君王的典範。
曆史沿用
簪珥為命婦等級标識（《周禮·天官》），脫之即自降身份，凸顯“禮”對行為的約束力。
後妃通過自我責罰介入政事，以柔性的“罪己”策略實現勸谏，成為宮廷政治的特殊表達方式。
曆代女教文獻（如《女誡》《内訓》）推崇此舉為“賢後”标準，強調女性以德輔君的倫理角色。
“脫簪珥”是一個源自古代漢語的詞語，具有以下兩層含義：
指古代女性（尤其是後妃、貴族）取下頭上的發簪（簪）和耳飾（珥），以此表示自責或請罪。這一行為常見于曆史文獻中，例如：
在部分語境中，“脫簪珥”被引申為高官顯貴失去權力或地位的象征。例如《左傳·襄公二十三年》記載“脫簪珥，齊宣公之過也”，暗指因過錯導緻地位喪失。簪珥作為古代權貴的身份标志，取下它們隱喻權力剝離。
“簪珥”本身是古代女性重要頭飾，象征身份與禮儀。因此“脫簪珥”不僅是行為，更包含文化符號意義，體現古代等級制度與道德規範。
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