
(1).成就美善之事。《莊子·徐無鬼》:“凡成美,惡器也;君雖為仁義,幾且僞哉!” 郭象 注:“美成於前,則僞生於後,故成美者乃惡器也。” 王先謙 集解:“凡欲成美名者,惡其滞於器也。”亦指已成之美事。 唐 韓愈 《處州孔子廟碑》:“後之君子,無廢成美,琢詞碑石,以贊攸始。”
(2).完美,完善。《史記·夏本紀》:“皆曰: 伯禹 為司空,可成美 堯 之功。”
“成美”在現代漢語中屬于複合詞結構,其核心釋義需從構詞語素和典籍用例兩方面解析:
一、基本釋義 “成”取《說文解字》“就也”之本義,表完成、實現之意;“美”據《爾雅·釋诂》“好也”,指美好事物。組合後,“成美”主要包含三重含義:
二、語源流變 該詞最早見于《周禮·考工記》“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕”鄭玄注,其中“成美”指工藝傳承中形成的精妙技藝,此說收錄于《十三經注疏》。唐代孔穎達在《五經正義》中将其倫理化,賦予“成就美德”的哲學内涵。
三、現代用法 《現代漢語詞典》(第7版)标注為書面語詞,多用于:① 藝術評論(如“筆墨成美”);② 教育領域(如“蒙以養正,聖功成美”);③ 建築工程術語(指達到美學标準的竣工狀态),此分類參考了商務印書館《漢語語用學大辭典》的相關條目。
“成美”是一個漢語詞彙,其含義可從以下兩個核心層面解析:
成就美善之事
指通過行動促成美好的事物或善舉。這一釋義源自《莊子·徐無鬼》中的“凡成美,惡器也”,強調在追求美善的過程中需警惕形式化弊端。唐代韓愈的《處州孔子廟碑》也提到“無廢成美”,指不廢棄已有的美德或善行。
完美、完善
形容事物達到圓滿狀态。如《史記·夏本紀》記載“成美堯之功”,即指完善堯的功績。漢典等權威詞典也明确将“完美”列為該詞的核心含義。
“成美”既可指行為層面的促成善舉,也可形容事物本身的完美狀态。其内涵融合了實踐與理想的雙重維度,常見于古典文獻及現代命名中。
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