精神顯耀。 宋 蘇轼 《宸奎閣碑》：“巍巍 仁皇 ，體合自然，神耀得道，非有師傳。” 宋 王應麟 《困學紀聞·雜識》：“佛曰：‘吾前世師其名難數，吾今自然神耀得道，非有師。’”
“神耀”是一個由“神”與“耀”構成的複合詞，其含義需從單字本義及組合邏輯進行解析。根據《漢語大詞典》，“神”指“神靈，超自然的存在”，引申為“玄妙、不可思議”或“至高無上的精神力量”；“耀”本義為“光輝照射”，《說文解字》釋為“照也”，後延伸出“顯揚、榮耀”之意。兩字組合後，“神耀”可解釋為以下兩層内涵：
神聖光輝的顯化
指神靈或超自然力量所散發的光芒，常用于描述宗教儀式、神話傳說中具有靈性特質的輝光。例如道教典籍中“神耀内朗”的表述（《雲笈七籤》），即強調修道者内在精神與天地靈氣的輝映融合。
精神力量的榮耀彰顯
在文學語境中，“神耀”可比喻人類卓越精神或品德的升華狀态。如《文心雕龍》評曹植詩歌“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群”，後人引申其創作境界為“神耀獨輝”，形容思想與藝術高度統一的超凡成就。
需要注意的是，“神耀”未被現代規範性詞典（如《現代漢語詞典》）列為獨立詞條，其使用多見于古籍、宗教文獻及文學評論領域。釋義參考來源包括《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《說文解字注》（中華書局）及《文心雕龍譯注》（齊魯書社）等權威出版物。
“神耀”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
核心解釋
“神耀”最初指“精神顯耀”，強調内在精神或智慧的外在彰顯。這一釋義源自宋代蘇轼的《宸奎閣碑》和王應麟的《困學紀聞·雜識》，兩人均以“神耀得道”描述超凡脫俗的境界。
字面拆解
形容超凡特質
在文學中，“神耀”常被用來比喻人才出衆或事物光彩照人，例如形容傑出人物的才華或功績（如“奧運精神耀神州”）。
宗教與哲學關聯
宋代文獻中，“神耀得道”與佛道思想相關，暗含通過内在修持達到超凡境界的意涵。
文學與宣傳
常見于贊美性文本，如“立警為公執法為民長霞精神耀神州”，突出人物或精神的崇高性。
正向評價
可用于描述個人成就或集體榮譽，如“龍馬精神耀門庭”，表達對積極狀态的肯定。
“神耀”一詞兼具古典哲學深度與現代應用靈活性，既保留了對精神境界的诠釋，也擴展至對人才、成就的贊美。如需更全面的古籍引用或近義詞對比，可參考權威詞典或文獻。
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