(1).房舍；宅院。《書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。” 曾運乾 正讀：“言為國如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦當塞向墐戶，以防宵小。”《論語·子張》：“譬之宮牆， 賜 之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“ 吳翁 乃于生時預為葬地，其營壙也如營其室家，其植木於墓也，如植於園圃。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“國民皆詩，亦皆詩人之具，而 德 卒以不亡。此豈篤守功利，擯斥詩歌，或抱異域之朽兵敗甲，冀自衛其衣食室家者，意料之所能至哉？”
(2).夫婦。《詩·周南·桃夭》：“**，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 孔穎達 疏：“《左傳》曰：‘女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。” 朱熹 集傳：“室謂夫婦所居，家謂一門之内。”《漢書·匡衡傳》：“臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 孫秀 降 晉 ， 晉武帝 厚存寵之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 蘇轼 《代侯公說項羽辭》：“今 秦 氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”
(3).妻子。《後漢書·列女傳·皇甫規妻》：“ 安定 皇甫規 妻者，不知何氏女也。 規 初喪室家，後更娶之。” 宋 莊季裕 《雞肋篇》卷中：“ 廣南 風俗，市井坐估多僧人為之，率皆緻富，又例有室家，故其婦女多嫁於僧。”《剪燈新話·愛卿傳》：“﹝ 愛卿 ﹞乃收淚自叙曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求為室家。’” 清 洪楝園 《後南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不負歷年擇配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞後話》：“ 信陵君 沒有後，可以作為他本沒室家的一個旁證。”
(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《楚辭·大招》：“室家盈庭，爵祿盛隻。”《漢書·高帝紀上》：“﹝ 漢王 ﹞過 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾鞏 《洪州諸寺觀祈晴文》：“蓋茲疲隆之民，已出旱菑之後，室家凋弊，閭裡愁嗟。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“篤論尊 尼父 ，清裁企 仲由 。當追君子躅，不與室家謀。” 馬君武 《從軍行》：“軍人别慈母，整裝赴前敵……生兒奉祖國，豈為室家謀。”
(5).家家，家家戶戶。《書·仲虺之诰》：“東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予。攸徂之民，室家相慶。’” 宋 蘇轼 《賀時宰啟》：“惟民罔知，合語則聖。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇争傳，室家胥慶。”
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“室家”一詞在漢語中具有深厚的文化内涵和豐富的語義層次，主要可從以下角度進行解釋：
房屋與家庭的統稱
指人所居住的房舍及其所承載的家庭組織。如《詩經·小雅·斯幹》"築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語"，其中"室"即指居所，"家"指聚居的親屬團體。
特指夫婦關系
引申為婚姻或夫妻的代稱。《詩經·周南·桃夭》"桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家"，此處"室家"即強調女子出嫁後建立和睦夫妻關系的倫理意義。
先秦時期
在宗法制度下，"室"側重指居住空間（如《論語·先進》"由也升堂矣，未入于室也"），"家"強調血緣團體（如《孟子·梁惠王上》"百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣"）。二字連用強化了居住單位與親屬組織的不可分割性。
漢代以後
逐漸凝固為複合詞，如《漢書·匡衡傳》"室家之道修，則天下之理得"，此處已抽象為家庭倫理概念。
宗法制度的體現
古代"室家"承載着"父子有親，夫婦有别"的禮制規範，《禮記·昏義》強調"婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世"的家族延續功能。
社會基本單元
作為五倫關系（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的核心載體，《白虎通義·嫁娶》稱"室家之中，父子兄弟在焉"，凸顯其社會基石地位。
參考來源：
“室家”是一個多義的古漢語詞彙，其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
房舍/宅院
指具體的居住場所，如《尚書·梓材》中“若作室家，既勤垣墉”，強調建造房屋需注重結構。
夫婦
常見于婚姻語境，如《詩經·周南·桃夭》的“之子于歸，宜其室家”，描述新婚夫婦和諧共處。
家庭或家庭成員
泛指家庭整體或内部成員（父母、兄弟、妻子等），如《後漢書》中“喪室家”指失去妻子。
建議結合具體文獻或語境選擇合適釋義。如需進一步考證，可參考《漢典》《詩經》等古籍原文。
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