即神弦歌。
《神弦曲》是中國古代樂府詩歌中的特殊題材，專指祭祀神靈時演奏的弦樂歌謠。該名稱源于南朝樂府《神弦歌》，屬于“清商曲辭”類别，主要用于民間祠廟活動中迎送神祇的儀式。其内容多描繪神靈降臨的場景，融合了楚地巫風與江南民歌特色，如唐代李賀所作《神弦曲》中“西山日沒東山昏，旋風吹馬馬踏雲”便以瑰麗意象渲染神秘氛圍。
從音樂形态分析，《神弦曲》采用弦樂器主導的演奏形式，曲調結構短小精煉，往往由多支歌曲聯綴成套。宋代郭茂倩《樂府詩集》收錄的十八首《神弦歌》，每首對應不同神祇祭祀，體現“人神交融”的宗教藝術特征。該體裁在唐代達到創作高峰，王維、李賀等詩人均留有相關作品，其中李賀詩作尤以奇幻詭谲的“鬼仙意境”著稱。
作為文化遺産，《神弦曲》承載着古代祭祀樂舞向文人詩作演變的曆史軌迹。現代學者錢志熙指出，這類作品既保留着原始宗教的迷狂特質，又滲透着文人個性化的審美創造，構成中國詩歌史上獨特的“人神對話”文本系統（《漢魏樂府藝術研究》，中華書局）。其藝術價值體現在将民間信仰轉化為文學意象，為後世道教文學與志怪小說提供了創作範式。
“神弦曲”是中國古代樂府詩歌的一種類型，主要用于祭祀活動中以弦樂伴奏、娛神祈福。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“神弦曲”屬樂府古題，原為南朝清商曲辭中的《神弦歌》，唐代李賀以此為題創作同名詩作。其核心含義是祭祀時通過弦歌與神靈溝通的樂曲。王琦在題解中提到：“《神弦曲》者，乃祭祀神祇弦歌以娛神之曲也”（）。
李賀的《神弦曲》被譽為“神曲”，其獨特之處在于：
劉勰曾感慨“得其知音，千載其一乎”，而李賀以詩筆捕捉音樂精髓，被視作李憑（唐代樂師）的“知音”，這一創作也被認為是“音樂美轉化為詩美”的典範（）。
如需進一步了解李賀原詩内容或樂府分類，可查閱《樂府詩集》或《李長吉歌詩彙解》等典籍。
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