即神弦歌。
《神弦曲》是中国古代乐府诗歌中的特殊题材，专指祭祀神灵时演奏的弦乐歌谣。该名称源于南朝乐府《神弦歌》，属于“清商曲辞”类别，主要用于民间祠庙活动中迎送神祇的仪式。其内容多描绘神灵降临的场景，融合了楚地巫风与江南民歌特色，如唐代李贺所作《神弦曲》中“西山日没东山昏，旋风吹马马踏云”便以瑰丽意象渲染神秘氛围。
从音乐形态分析，《神弦曲》采用弦乐器主导的演奏形式，曲调结构短小精炼，往往由多支歌曲联缀成套。宋代郭茂倩《乐府诗集》收录的十八首《神弦歌》，每首对应不同神祇祭祀，体现“人神交融”的宗教艺术特征。该体裁在唐代达到创作高峰，王维、李贺等诗人均留有相关作品，其中李贺诗作尤以奇幻诡谲的“鬼仙意境”著称。
作为文化遗产，《神弦曲》承载着古代祭祀乐舞向文人诗作演变的历史轨迹。现代学者钱志熙指出，这类作品既保留着原始宗教的迷狂特质，又渗透着文人个性化的审美创造，构成中国诗歌史上独特的“人神对话”文本系统（《汉魏乐府艺术研究》，中华书局）。其艺术价值体现在将民间信仰转化为文学意象，为后世道教文学与志怪小说提供了创作范式。
“神弦曲”是中国古代乐府诗歌的一种类型，主要用于祭祀活动中以弦乐伴奏、娱神祈福。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“神弦曲”属乐府古题，原为南朝清商曲辞中的《神弦歌》，唐代李贺以此为题创作同名诗作。其核心含义是祭祀时通过弦歌与神灵沟通的乐曲。王琦在题解中提到：“《神弦曲》者，乃祭祀神祇弦歌以娱神之曲也”（）。
李贺的《神弦曲》被誉为“神曲”，其独特之处在于：
刘勰曾感慨“得其知音，千载其一乎”，而李贺以诗笔捕捉音乐精髓，被视作李凭（唐代乐师）的“知音”，这一创作也被认为是“音乐美转化为诗美”的典范（）。
如需进一步了解李贺原诗内容或乐府分类，可查阅《乐府诗集》或《李长吉歌诗汇解》等典籍。
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