(1).神灵；神仙。《韩非子·说林上》：“泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子；不如相衔负我以行，人以我为神君也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“相王作辅，自然湛若神君。” 宋 苏轼 《醴泉观真靖崇教大师真赞》：“北方有神君，出内冈与冥。” 清 金兆藩 《宫井篇》：“想像神君领玉霄，青天碧海梦迢迢。”
(2).旧时对贤明官吏的敬称。《后汉书·荀淑传》：“出补 朗陵侯 相，莅事明理，称为神君。”《陈书·孔奂传》：“ 奂 清白自守，妻子竝不之官，唯以单舩临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中大悦，号曰‘神君’。” 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸话》：“在 苏州 日，輓 吴县 令 贺吉人 崇禧 云：‘百里旧神君，剡牘未酬举主愿；卅年前进士，盖棺犹是宰官身。’”
神君是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其释义可从以下三方面解析：
一、基本释义 《汉语大词典》将“神君”定义为对神灵或尊贵之人的敬称，包含两种核心含义：
二、历史语义演变 该词在先秦典籍中已具雏形，《淮南子·泰族训》载“神君之气，能见存亡”，此处强调神明对人间事物的预知能力。魏晋时期道教文献扩展其内涵，将修炼得道的真人纳入“神君”范畴，如葛洪《神仙传》所述修道者“形解为神君”，体现宗教哲学中的升华概念。
三、文化内涵延伸 在民间信仰层面，“神君”常与地方神祇崇拜结合，如福建地区的“临水夫人”被尊为妇幼保护神君。现代汉语中，该词多用于文学创作或历史研究领域，承载着中华文化中“天人感应”的思维特质。
“神君”一词的含义可从以下两方面解析，综合多个文献来源的释义：
对神灵或神仙的尊称
最早出自《韩非子·说林上》，记载蛇通过巧妙方式让人类将其视为“神君”，比喻超凡存在。后世如南朝刘义庆《世说新语·容止》用“湛若神君”形容人物风采非凡，苏轼诗句“北方有神君”也借指神灵。
对贤明官吏的敬称
源自《后汉书·荀淑传》，描述荀淑治理地方明理，被百姓称为“神君”。晋代乔智明任县令时亦获此誉，体现古代对清廉有为官员的推崇。
该词在不同语境中既可指代超自然存在，也可映射人间德才兼备者，两类含义均以“君”表达尊崇。现代使用中，多用于文学或历史语境，如道教文化中的“紫微神君”“北斗神君”等称谓。
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