谓不待学而知之。语本《论语·季氏》：“生而知之者上也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽经＞序》：“经凡一百五十一品，兹所存者，特其一尔，其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣，一观輒悟。”
"生知"是汉语词汇中具有哲学意蕴的概念，核心含义指人与生俱来的认知能力。《汉语大词典》将其定义为"谓不待学而知之"，强调先天具备的智慧特性。该词源自先秦儒家经典，《论语·季氏》记载孔子提出的认知层次观："生而知之者上也"，将"生知"列为人类认知的最高境界。
从构词法分析，"生"指生命本源状态，"知"涵盖认知与智慧双重含义，二字组合构成偏正结构，凸显先天属性的知识获取方式。清代学者戴震在《孟子字义疏证》中阐释："生而知之者，具仁义礼智之德"，将道德意识纳入生知范畴。
现代语言学研究中，周荐《汉语词汇结构论》指出该词属于文言遗存词汇，现代汉语中多用于学术语境，常与"学知""困知"形成认知论概念群。在《现代汉语分类大词典》中，其释义延伸出两层内涵：一指先验的认知能力，二喻指天赋异禀的特殊人才。
该词的语义演变反映了中国哲学认识论的发展脉络，从早期儒家强调的圣贤特质，到宋明理学"德性之知"的伦理化解读，直至当代语言学的概念解析，始终保持着"先天禀赋"的核心语义特征。
“生知”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点解析：
“生知”指不经过后天学习而天生具备知识，源自《论语·季氏》的“生而知之者上也”。其中：
需注意与“通过实践学习”（如的片面解释）区分。尽管部分现代用法可能引申为实践智慧，但传统释义明确指向“先天知识”。
如需进一步了解，可查阅《论语·季氏》原文或权威汉语词典（如、2、6来源）。
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