太平天囯 實行生活必需品平均分配的制度，稱其所建立的國庫為“聖庫”。規定全體衣食俱由聖庫開支。但至後期，聖庫制度雖仍在 天京 施行，但高級官員已先蓄私産，繳獲歸公的原則亦已無形破壞。中國近代史資料叢刊《太平天囯·天命诏旨書》：“繼自今，其令衆兵将，凡一切殺妖取城，所得金寳、綢帛、寳物等項，不得私藏，盡繳歸天朝聖庫，逆者議罪。” 範文瀾 《中國近代史》第三章第五節：“在平均主義思想的支配下，又産生聖庫（藏銀錢）、聖糧（藏米糧）制度……每逢禮拜日，各官開單赴聖庫、聖糧領禮拜錢、糧米油鹽及祭上帝物品。”
“聖庫”是漢語複合詞，由“聖”與“庫”構成。“聖”本義為通達事理，《說文解字》釋作“通也”，引申為神聖、至高無上；“庫”指儲藏物資的建築物，《禮記·月令》鄭玄注稱“物所藏曰庫”。組合後特指太平天國時期創立的公共財産管理機構。
該制度規定全體軍民将私有財産繳入聖庫，由官方統一分配生活物資，具有“有田同耕，有飯同食”的公有制特征。據中國社會科學院近代史研究所《太平天國文獻彙編》記載，1851年金田起義時即頒布《聖庫制度诏書》，要求“凡一切殺妖取城所得金寶綢帛等項，不得私藏，盡繳歸天朝聖庫”。
南京大學曆史系教授茅家琦在《太平天國通史》中指出，聖庫制度前期有效保障了軍隊供給，但定都天京後因等級特權滋生腐敗，最終導緻制度瓦解。其運作模式被英國傳教士麥都思記錄于《華北先驅報》1853年通訊中，成為研究中國近代經濟史的重要案例。
現代《辭海》第七版将其定義為“中國曆史上特殊的物資管理制度”，該詞條釋義參考了國家清史編纂委員會檔案文獻。北京師範大學曆史學院開設的“近代社會轉型”課程中，聖庫制度被列為分析傳統農耕社會改造嘗試的典型範例。
“聖庫”是太平天國時期實行的一種公有共享制度，其核心是将所有財物歸入國庫統一分配，以實現生活必需品的平均供給。以下是詳細解釋：
定義與起源
聖庫制度始于1851年金田起義初期，太平天國主張“一切財物為上帝所賜”，要求信徒變賣家産、繳獲物資全部歸公，由聖庫統一管理。初期規定全體成員不得私藏財物，違者嚴懲，以此保障軍隊和民衆的基本需求。
實施方式
制度演變
定都天京後，聖庫制度一度推廣至居民，試圖完全廢除私有財産。但後期高級官員私藏財産現象普遍，繳獲歸公原則名存實亡，僅在天京勉強維持。
曆史評價
聖庫制度初期強化了軍隊凝聚力，但過于理想化的平均分配難以長期維系，最終因權力腐敗和人性私欲逐漸瓦解。
此外，、4提到“聖庫”在古代漢語中可指宮廷圖書館或經典典籍的集合，但這一用法與太平天國的制度無直接關聯，需注意語境區分。
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