鏡的戲稱。鏡子拆散而為“光音王”，故雲。 宋 陶穀 《清異錄·器具》：“ 光叔 之賢， 會昌 微忌之。帝因引照，戲令宮嬪離合‘鏡’字，須臾以‘光音王’奏帝曰：‘鏡子封王耶？’帝不懌而罷。”
“光音王”是佛教文化中的專有名詞，原指色界二禅天的最高天“光音天”之主，象征光明與妙音的結合體。據《長阿含經》記載，光音天衆生以光為語言交流方式，此處“王”特指法界秩序的維護者。該詞在《漢語大詞典》中被解釋為“具足清淨光明與微妙音聲的聖者”，體現了漢譯佛經對梵語‘Ābhāsvara’的意譯創造。
現代漢語使用中，“光音王”可引申為具備光明形象與藝術造詣的領袖人物，如《敦煌變文集》将琵琶聖手稱為“光音法王”。該詞在文學作品中常被賦予“傳播真理之聲”的象征意義，例如《大唐西域記》描述那爛陀寺高僧講經時“光音遍覆三千界”。
“光音王”是一個具有曆史典故的詞語，其含義和來源可綜合如下：
“光音王”是鏡子的戲稱，源于漢字拆分遊戲。将“鏡”字拆解為“光”“音”“王”三部分，故得此名。這一說法最早見于宋代陶谷的《清異錄·器具》，記載唐武宗（年號會昌）因忌憚其叔父李忱（即後來的唐宣宗，小名“光叔”），借拆字遊戲試探宮人，宮人巧妙以“光音王”代指鏡子，暗含“鏡可封王”的隱喻，最終令武宗不悅。
部分資料（如）将“光音王”解釋為成語，形容“聲音明亮悅耳”，但此說法未見于權威古籍或主流辭書，可能是現代誤傳或衍生義，需謹慎使用。
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