晉 末高僧 竺道生 的尊稱。相傳 生公 曾于 蘇州 虎丘寺 立石為徒，講《涅槃經》。至微妙處，石皆點頭。 唐 李紳 《鑒玄影堂》詩：“深夜月明松子落，儼然聽法侍 生公 。” 唐 劉禹錫 《生公講堂》詩：“ 生公 説法鬼神聽，身後空堂夜不扃。” 元 顧瑛 《虎丘十詠·生公台》：“ 生公 聚白石，麈拂天花墜。可憐塵中人，不解點頭意。”《二十年目睹之怪現狀》第三八回：“那 虎丘山 上，不過一座廟；半山上有一堆亂石，内中一塊石頭，同饅頭一般，上面鏨了‘點頭’兩個字，説這裡是 生公 説法臺的故址，那一塊便是點頭的頑石。”
“生公”是漢語中對晉代高僧竺道生的尊稱，其稱謂源自佛教典故“生公說法，頑石點頭”，用以形容講經說法精妙透徹，具有極強的感染力。該詞在《漢語大詞典》中被收錄為專有名詞，釋義為“晉代高僧竺道生的尊稱”。
從佛教史角度，竺道生（355-434年）是南北朝時期著名佛學家，主張“一闡提皆得成佛”思想，強調衆生皆有佛性。其“頑石點頭”典故最早見于《蓮社高賢傳》，記載他在蘇州虎丘山聚石為徒講《涅槃經》，至精妙處竟使石頭頻頻點首，成為漢語中形容教化力量的經典意象。
現代漢語中，“生公”一詞多用于文學修辭，例如：
參考資料： 漢語大詞典編輯委員會. 《漢語大詞典》[M]. 上海辭書出版社, 2011. 任繼愈. 《中國佛教史》[M]. 中國社會科學出版社, 1985. 蘇州市地方志編纂委員會. 《蘇州佛教志》[Z]. 蘇州古籍出版社, 2003.
“生公”是晉末高僧竺道生的尊稱，這一稱謂源于他在佛教傳播中的卓越貢獻和傳奇故事。以下是詳細解釋：
“生公”由“生”與“公”組成，專指竺道生（晉末高僧）。他是中國佛教史上重要人物，尤以講解《涅槃經》著稱，主張“闡提成佛”思想（即人人皆可成佛），對後世影響深遠。
據記載，竺道生曾在蘇州虎丘寺立石為徒，宣講《涅槃經》。傳說當他講到佛法精妙之處，連頑石都為之點頭，故有“生公說法，頑石點頭”的典故。唐代詩人劉禹錫在《生公講堂》中亦寫道：“生公說法鬼神聽，身後空堂夜不扃”，贊其佛法感染力。
“生公說法”作為成語，比喻精通者透徹講解道理，使人信服感化。例如清代俞樾在《餘蓮村勸善雜劇序》中引用此典，形容高人的教化之力。
“生公”既是曆史人物的尊稱，也承載了佛教文化中的傳奇色彩，其故事成為漢語中“以理服人”的經典意象。若需進一步了解相關文獻或詩詞引用，可參考《蓮社高賢傳》等典籍。
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