晋 末高僧 竺道生 的尊称。相传 生公 曾于 苏州 虎丘寺 立石为徒，讲《涅槃经》。至微妙处，石皆点头。 唐 李绅 《鉴玄影堂》诗：“深夜月明松子落，儼然听法侍 生公 。” 唐 刘禹锡 《生公讲堂》诗：“ 生公 説法鬼神听，身后空堂夜不扃。” 元 顾瑛 《虎丘十咏·生公台》：“ 生公 聚白石，麈拂天花坠。可怜尘中人，不解点头意。”《二十年目睹之怪现状》第三八回：“那 虎丘山 上，不过一座庙；半山上有一堆乱石，内中一块石头，同馒头一般，上面鏨了‘点头’两个字，説这里是 生公 説法臺的故址，那一块便是点头的顽石。”
“生公”是汉语中对晋代高僧竺道生的尊称，其称谓源自佛教典故“生公说法，顽石点头”，用以形容讲经说法精妙透彻，具有极强的感染力。该词在《汉语大词典》中被收录为专有名词，释义为“晋代高僧竺道生的尊称”。
从佛教史角度，竺道生（355-434年）是南北朝时期著名佛学家，主张“一阐提皆得成佛”思想，强调众生皆有佛性。其“顽石点头”典故最早见于《莲社高贤传》，记载他在苏州虎丘山聚石为徒讲《涅槃经》，至精妙处竟使石头频频点首，成为汉语中形容教化力量的经典意象。
现代汉语中，“生公”一词多用于文学修辞，例如：
参考资料： 汉语大词典编辑委员会. 《汉语大词典》[M]. 上海辞书出版社, 2011. 任继愈. 《中国佛教史》[M]. 中国社会科学出版社, 1985. 苏州市地方志编纂委员会. 《苏州佛教志》[Z]. 苏州古籍出版社, 2003.
“生公”是晋末高僧竺道生的尊称，这一称谓源于他在佛教传播中的卓越贡献和传奇故事。以下是详细解释：
“生公”由“生”与“公”组成，专指竺道生（晋末高僧）。他是中国佛教史上重要人物，尤以讲解《涅槃经》著称，主张“阐提成佛”思想（即人人皆可成佛），对后世影响深远。
据记载，竺道生曾在苏州虎丘寺立石为徒，宣讲《涅槃经》。传说当他讲到佛法精妙之处，连顽石都为之点头，故有“生公说法，顽石点头”的典故。唐代诗人刘禹锡在《生公讲堂》中亦写道：“生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃”，赞其佛法感染力。
“生公说法”作为成语，比喻精通者透彻讲解道理，使人信服感化。例如清代俞樾在《余莲村劝善杂剧序》中引用此典，形容高人的教化之力。
“生公”既是历史人物的尊称，也承载了佛教文化中的传奇色彩，其故事成为汉语中“以理服人”的经典意象。若需进一步了解相关文献或诗词引用，可参考《莲社高贤传》等典籍。
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