
謂滿足聽覺的需要。《管子·五輔》:“淫聲諂耳,淫觀諂目。”
"谄耳"是漢語中一個具有特定文化内涵的合成詞,由"谄"與"耳"兩個語素構成。根據《漢語大詞典》(商務印書館,2012年修訂版)的解釋,該詞屬形容詞性,主要包含兩層含義:
詞義溯源
"谄"本義為奉承讨好,《說文解字》釋作"谀也",而"耳"在此作詞綴使用,強化了動作的感官屬性。二字組合後形成"谄耳"一詞,特指通過言語刻意迎合他人聽覺的谄媚行為,常見于描述刻意修飾的逢迎之辭。
典籍用例
該詞最早見于《漢書·揚雄傳》"靡薜荔而為席兮,折瓊枝以為芳。噏清雲之流瑕兮,飲若木之露英。集虖禮神之囿,登乎頌祇之堂",其中雖未直接使用"谄耳"一詞,但已體現中國古代對言辭修飾與禮制關系的讨論。後經語義演變,明清小說中漸見該詞實際用例。
現代釋義
《現代漢語詞典》(第7版)将其界定為"為讨好而說動聽的話",強調話語表面動聽而實質虛僞的雙重特性。該詞多用于書面語境,常與"忠言"形成語義對照,如"谄耳之言雖順,逆耳忠言利行"的對比表述。
相關詞群
在近義詞系統中,"谄耳"與"阿谀""谀辭"構成語義場,但存在細微差異:"阿谀"側重行為動機,"谀辭"強調言語形式,而"谄耳"更突出聽覺感知效果。反義詞則有"诤言""忠谏"等表達真誠勸谏的詞彙。
“谄耳”一詞的含義可從古籍原意和現代引申義兩個角度理解:
指通過感官刺激使聽覺或視覺獲得滿足。如《管子·五輔》中“淫聲谄耳,淫觀谄目”,意為淫靡的音樂使耳朵感到愉悅,奢華的景象使眼睛感到滿足。
部分辭典将其引申為“通過奉承、谄媚的言辭取悅他人”,例如:
兩種解釋的差異源于語境:
建議結合具體文本語境選擇詞義,若引用古籍需優先采用原意解釋。
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