
心神向往。謂思念殷切。 明 張居正 《答中溪李尊師論禅》:“《三塔圖説》披覽一過,不覺神馳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》:“偶會友人之葬,見二八女郎,光艷溢目,停睇神馳。” ********* 《緻黃興書》:“臨紙神馳,祈公即日言旋,慎勿以 文 為孟浪而菲薄之。”
"神馳"是由"神"與"馳"組成的複合詞,在《現代漢語詞典》(第七版,商務印書館)中被定義為"心神向往",指人的精神意識向特定目标快速移動的狀态。該詞最早見于南朝文學理論,在《文心雕龍·神思》篇中"文之思也,其神遠矣"的表述,已蘊含精神馳騁的意象。
從構詞法分析:"神"指精神、意識,《說文解字》釋為"天神,引出萬物者也";"馳"本義為馬匹疾行,《說文解字》注"馳,大驅也",引申為快速移動。二字組合形成主謂結構,描繪出精神快速奔向特定對象的動态過程。
現代漢語中主要有兩種用法:①作謂語,如"神馳故裡";②作定語,如"令人神馳的景色"。在語義強度上,較之"想念""思念"更具文學感染力,《漢語大詞典》(上海辭書出版社)特别标注其常用于書面語體。
近義詞包括"心馳神往""向往"等,但存在細微差異:"神馳"側重精神層面的快速抵達,而"向往"強調心理層面的渴望。《古代漢語虛詞詞典》(商務印書館)指出,該詞在唐宋詩詞中常與"萬裡""九天"等表空間的詞語搭配,形成時空跨越的修辭效果。
權威例證可參蘇轼《赤壁賦》"浩浩乎如馮虛禦風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙",雖未直用"神馳"二字,但生動呈現了精神馳騁的意境。現代作家朱自清在《荷塘月色》中"什麼都可以想,什麼都可以不想"的表述,則是當代文學對"神馳"狀态的白描诠釋。
“神馳”是一個漢語詞彙,其核心含義為心神向往,形容對某人、某地或某種境界的深切思念或向往。以下是詳細解釋:
“神馳”強調一種超越物理距離的精神向往,常見于表達思念、傾慕或對理想境界的追求。如需更多例句或曆史用例,可參考漢典、滬江詞典等來源。
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