社稷壇的意思、社稷壇的詳細解釋

社稷壇的解釋

(1).舊時帝王祭土神谷神之所。《資治通鑒·後周太祖廣順三年》：“﹝帝欲祀南郊，﹞於是始築圜丘社稷壇，作太廟於 大梁 。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·辛酉工赈》：“上減膳撤樂，步禱社稷壇祈晴。”

(2).今 北京市 有社稷壇古迹，在 ********* 西側 中山公園 内。

詞語分解

• 社的解釋 社 è 古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，後用以借指國家）。 團體或機構：報社。結社。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順
• 稷壇的解釋 古代祭稷神所築的壇。《元史·祭祀志五》：“稷壇一如社壇制，惟土不用五色，其上四周純用一色黃土。”

專業解析

社稷壇是中國古代祭祀"社神"與"稷神"的禮儀建築，其名稱由"社"和"稷"兩個核心概念構成。"社"指土地神，《漢語大詞典》解釋為"土地之神，能生五谷"；"稷"即五谷神，《周禮·春官》記載"以血祭祭社稷"。二字合稱象征國家命脈，《禮記·檀弓下》有"能執幹戈以衛社稷"的記載，印證其國家政權的象征意義。

北京社稷壇作為明清兩代國家級祭壇（現中山公園内），建築形制嚴格遵循"天圓地方"理念。主體建築為三層漢白玉方壇，上層鋪墊五色土：東方青土、南方紅土、西方白土、北方黑土、中央黃土，這種配置出自《尚書·禹貢》"任土作貢"制度，體現"普天之下莫非王土"的政治理念。據故宮博物院官網記載，該壇始建于明永樂十八年（1420年），與太廟形成"左祖右社"的禮制格局。

祭祀儀式包含春祈秋報兩大典儀，《明史·禮志》詳載其牲牢、玉帛、樂舞規制。每年仲春、仲秋，皇帝親臨主祭，通過"瘗埋"禮将祭品埋入土中，完成"天人溝通"的象征程式。這種祭祀傳統可追溯至《詩經·周頌》"載芟載柞，其耕澤澤"描述的周代農事祭祀。

現存最完整的社稷壇遺址位于北京市中心，其建築群包含戟門、拜殿等禮制建築，拜殿内梁架結構采用罕見的"徹上明造"手法，建築學家梁思成在《中國建築史》中評價其為"明代官式建築的典型範例"。該建築群于1988年被國務院列為全國重點文物保護單位。

網絡擴展解釋

社稷壇是中國古代皇家祭祀社神（土地）與稷神（五谷）的禮制建築，其名稱和功能體現了農業文明對國家根基的重視。以下是綜合多來源的詳細解析：

1. 詞義與象征意義

   • “社”指土地神，“稷”指五谷神，合稱“社稷”代指國家政權。社稷壇的建造遵循《周禮》“左祖右社”的都城規劃原則，與太廟（祭祀祖先）對稱分布于皇宮兩側，象征國家治理的兩大支柱：土地與民生。

2. 建築形制與内涵

   • 社稷壇主體為三層方形漢白玉祭壇，壇面鋪有東青、南紅、西白、北黑、中黃五色土，象征“普天之下，莫非王土”。中央曾埋有“江山石”，寓意江山永固。四周環繞青、紅、白、黑四色琉璃磚牆，與五色土方位對應。

3. 曆史與功能演變

   • 北京社稷壇始建于明永樂十八年（1420年），原址曆經唐、遼、元三代的寺廟變遷。明清時期，皇帝在此舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、國泰民安。1925年後，社稷壇所在區域改建為中山公園，成為北京中軸線申遺的重要遺産點。

4. 文化意義

   • 社稷壇的祭祀制度反映了古代“非土不立，非谷不食”的治國理念，五色土由各地納貢而來，象征中央政權對疆域的統一管理。其建築布局和禮制傳統對中國古代都城規劃影響深遠。

如需更深入的曆史細節或建築技術考證，可參考北京市文物局或中山公園的官方文獻（來源：、5、8）。

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