社稷坛的意思、社稷坛的详细解释

社稷坛的解释

(1).旧时帝王祭土神谷神之所。《资治通鉴·后周太祖广顺三年》：“﹝帝欲祀南郊，﹞於是始筑圜丘社稷坛，作太庙於 大梁 。” 清 昭槤 《啸亭杂录·辛酉工赈》：“上减膳撤乐，步祷社稷坛祈晴。”

(2).今 北京市 有社稷坛古迹，在 ********* 西侧 中山公园 内。

词语分解

• 社的解释 社 è 古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 团体或机构：报社。结社。 笔画数：； 部首：礻； 笔顺
• 稷坛的解释 古代祭稷神所筑的坛。《元史·祭祀志五》：“稷坛一如社坛制，惟土不用五色，其上四周纯用一色黄土。”

专业解析

社稷坛是中国古代祭祀"社神"与"稷神"的礼仪建筑，其名称由"社"和"稷"两个核心概念构成。"社"指土地神，《汉语大词典》解释为"土地之神，能生五谷"；"稷"即五谷神，《周礼·春官》记载"以血祭祭社稷"。二字合称象征国家命脉，《礼记·檀弓下》有"能执干戈以卫社稷"的记载，印证其国家政权的象征意义。

北京社稷坛作为明清两代国家级祭坛（现中山公园内），建筑形制严格遵循"天圆地方"理念。主体建筑为三层汉白玉方坛，上层铺垫五色土：东方青土、南方红土、西方白土、北方黑土、中央黄土，这种配置出自《尚书·禹贡》"任土作贡"制度，体现"普天之下莫非王土"的政治理念。据故宫博物院官网记载，该坛始建于明永乐十八年（1420年），与太庙形成"左祖右社"的礼制格局。

祭祀仪式包含春祈秋报两大典仪，《明史·礼志》详载其牲牢、玉帛、乐舞规制。每年仲春、仲秋，皇帝亲临主祭，通过"瘗埋"礼将祭品埋入土中，完成"天人沟通"的象征程序。这种祭祀传统可追溯至《诗经·周颂》"载芟载柞，其耕泽泽"描述的周代农事祭祀。

现存最完整的社稷坛遗址位于北京市中心，其建筑群包含戟门、拜殿等礼制建筑，拜殿内梁架结构采用罕见的"彻上明造"手法，建筑学家梁思成在《中国建筑史》中评价其为"明代官式建筑的典型范例"。该建筑群于1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。

网络扩展解释

社稷坛是中国古代皇家祭祀社神（土地）与稷神（五谷）的礼制建筑，其名称和功能体现了农业文明对国家根基的重视。以下是综合多来源的详细解析：

1. 词义与象征意义

   • “社”指土地神，“稷”指五谷神，合称“社稷”代指国家政权。社稷坛的建造遵循《周礼》“左祖右社”的都城规划原则，与太庙（祭祀祖先）对称分布于皇宫两侧，象征国家治理的两大支柱：土地与民生。

2. 建筑形制与内涵

   • 社稷坛主体为三层方形汉白玉祭坛，坛面铺有东青、南红、西白、北黑、中黄五色土，象征“普天之下，莫非王土”。中央曾埋有“江山石”，寓意江山永固。四周环绕青、红、白、黑四色琉璃砖墙，与五色土方位对应。

3. 历史与功能演变

   • 北京社稷坛始建于明永乐十八年（1420年），原址历经唐、辽、元三代的寺庙变迁。明清时期，皇帝在此举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、国泰民安。1925年后，社稷坛所在区域改建为中山公园，成为北京中轴线申遗的重要遗产点。

4. 文化意义

   • 社稷坛的祭祀制度反映了古代“非土不立，非谷不食”的治国理念，五色土由各地纳贡而来，象征中央政权对疆域的统一管理。其建筑布局和礼制传统对中国古代都城规划影响深远。

如需更深入的历史细节或建筑技术考证，可参考北京市文物局或中山公园的官方文献（来源：、5、8）。

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