古之善歌者。《韓非子·外儲說左上》：“ 宋王 與 齊 仇也，築 武宮 。謳 癸 倡，行者止觀，築者不倦。王聞，召而賜之，對曰：‘臣師 射稽 之謳又賢於 癸 。’王召 射稽 使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：‘行者不止，築者知倦，其謳不勝如 癸 美，何也？’對曰：‘王試度其功。’ 癸 四闆， 射稽 八闆；擿其堅， 癸 五寸， 射稽 二寸。”稽，《太平禦覽》卷五七二引作“瞀”。
射稽是古代漢語中的複合詞，由“射”與“稽”二字組成，其含義需結合古籍語境分析：
本義為開弓放箭，引申為投射、追求目标。《說文解字》釋為“弓弩發于身而中于遠也”，象征主動進取的行為 。
原指停留、考核，如《說文》注“留止也”，後衍生為核查、計較之意 。
該詞罕見獨立使用，主要見于《韓非子·外儲說左上》的典故：
“宋王與齊仇也，築武宮。讴癸倡，行者止觀……王召射稽複讴。”
此處“射稽”為人名，是宋王為激勵民衆修築防禦工事而召見的歌手，通過對比其歌聲效果（行者不止、築者知倦），闡明功利與藝術的辯證關系 。
在先秦語境中，“射稽”作為專名承載了法家思想：
現代漢語中“射稽”已無通行用法，僅作為先秦哲學研究的專有名詞存在，需依托原始文獻理解其特殊語義。
參考資料
“射稽”是一個古代漢語詞彙，其含義和典故可通過以下方面解釋：
射稽（拼音：shè jī）指古代擅長歌唱的人，出自《韓非子·外儲說左上》。其字形結構為左右組合（射+稽），常與“善歌者”關聯。
據記載，宋王為防備齊國，命人修築武宮。歌手癸的歌聲能讓行人駐足觀看，工匠不知疲倦，但射稽（癸的老師）唱歌時，行人不再停留，工匠反而感到疲倦。表面看射稽的歌聲似乎不如癸吸引人，但實際效果更佳：
此典故通過對比說明：
“射稽”不僅指代古代善歌者，更被引申為一種注重内在效能的象征。相關故事可參考《韓非子》及《太平禦覽》等古籍。
哎呀白接籬白鷄年包畜閉置不徇私情伧楚饬輿丹粉電察邸院奪宗法定風邪風字硯符寶丐棍感刺藁本格塞嘩笑昏晚建章結姻際會風雲金瓯無缺匡襄款狎靈主陸賈分橐論說文履霜苗末秘近民負摩爾多瓦槷刖破浪乘風譜列球刀球面透鏡阙簿身薄生速神情不屬失和詩律守助雙龜水仙伯寺署松風亭素齋讨羹飯天貴透河井魭斷夗專無能為役洗拂