古之善歌者。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。謳 癸 倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之，对曰：‘臣师 射稽 之謳又贤於 癸 。’王召 射稽 使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：‘行者不止，筑者知倦，其謳不胜如 癸 美，何也？’对曰：‘王试度其功。’ 癸 四板， 射稽 八板；擿其坚， 癸 五寸， 射稽 二寸。”稽，《太平御览》卷五七二引作“瞀”。
射稽是古代汉语中的复合词，由“射”与“稽”二字组成，其含义需结合古籍语境分析：
本义为开弓放箭，引申为投射、追求目标。《说文解字》释为“弓弩发于身而中于远也”，象征主动进取的行为 。
原指停留、考核，如《说文》注“留止也”，后衍生为核查、计较之意 。
该词罕见独立使用，主要见于《韩非子·外储说左上》的典故：
“宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观……王召射稽复讴。”
此处“射稽”为人名，是宋王为激励民众修筑防御工事而召见的歌手，通过对比其歌声效果（行者不止、筑者知倦），阐明功利与艺术的辩证关系 。
在先秦语境中，“射稽”作为专名承载了法家思想：
现代汉语中“射稽”已无通行用法，仅作为先秦哲学研究的专有名词存在，需依托原始文献理解其特殊语义。
参考资料
“射稽”是一个古代汉语词汇，其含义和典故可通过以下方面解释：
射稽（拼音：shè jī）指古代擅长歌唱的人，出自《韩非子·外储说左上》。其字形结构为左右组合（射+稽），常与“善歌者”关联。
据记载，宋王为防备齐国，命人修筑武宫。歌手癸的歌声能让行人驻足观看，工匠不知疲倦，但射稽（癸的老师）唱歌时，行人不再停留，工匠反而感到疲倦。表面看射稽的歌声似乎不如癸吸引人，但实际效果更佳：
此典故通过对比说明：
“射稽”不仅指代古代善歌者，更被引申为一种注重内在效能的象征。相关故事可参考《韩非子》及《太平御览》等古籍。
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