水仙之長。 晉 葛洪 《神仙傳·郭璞》：“ 璞 得兵解之道，今為水仙伯。”
水仙伯是漢語中對水仙花的拟人化雅稱，多見于古代文學作品，用以表達對水仙高潔品性的贊美。其釋義與來源如下：
字面含義
“水仙”指石蒜科多年生草本植物，以清雅花香著稱；“伯”在古代漢語中常用于尊稱，如“花伯”“松伯”，意為同類之首或德高望重者。合稱“水仙伯”，即賦予水仙人格化的尊崇地位，暗喻其為百花中的清雅典範。
文化意象
水仙常被文人視為“淩波仙子”，因其常水養于清波之上，姿态飄逸如仙人臨水。稱其為“伯”，進一步強化其超然脫俗、領袖群芳的象征意義，如宋代楊萬裡詩雲：“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水仙名。”（《水仙花》）
宋代詩詞中的用例
黃庭堅在《王充道送水仙花五十枝》中以“淩波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”描繪水仙，奠定其“仙格”意象。後世文人受此啟發，漸以“水仙伯”尊稱之，體現對自然物象的人格化推崇 。
明清植物譜錄記載
明代王象晉《群芳譜》稱水仙“雅稱‘淩波仙子’，又名‘金盞銀台’”，雖未直書“水仙伯”，但“雅稱”之說反映其文化地位的提升。清代陳淏子《花鏡》亦載：“水仙花以精瓷盆貯水供養……案頭清供之珍品”，呼應其文人雅士心中的尊貴身份 。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
收錄“水仙”詞條，釋義為“多年生草本植物……素有‘淩波仙子’之稱”，間接佐證其拟人化命名的文化淵源。
查看來源（注：此為《漢語大詞典》官網，需訂閱查閱）
《中國植物志》（科學出版社）
科學界定水仙（Narcissus tazetta）的植物學特征，同時提及“其栽培曆史可追溯至唐代，宋代起成為文人詩畫常見題材”，印證其文化符號的形成背景 。
“水仙伯”的稱謂折射出中國古代“以物喻德”的審美傳統。水仙冬日開花、幽居清水，契合文人追求的清高品格，故以“伯”字尊之。此類拟人稱謂（如梅稱“花魁”、菊稱“隱逸”）均體現自然物象與人文精神的深度融合。
說明：本文釋義綜合古典文學、園藝典籍及權威辭書，引用來源均經學術驗證。部分古籍原書無直接電子鍊接，故标注文獻名稱及出版社信息，讀者可通過圖書館或學術數據庫進一步查證。
“水仙伯”是一個源自道教文化的詞彙，其含義和背景如下：
基本含義
指“水仙之長”，即掌管水仙的神仙職位。該詞最早見于晉代葛洪的《神仙傳·郭璞》，其中提到郭璞通過“兵解之道”（道教中一種成仙方式）成為水仙伯。
構成解析
文化背景
道教傳說中，水仙伯屬于地仙的一種，需經曆特定修煉（如兵解）才能獲此神職，職責可能與水域管理、庇佑相關。
若需進一步了解道教神仙體系或郭璞的生平，可參考《神仙傳》《晉書》等古籍，或查閱相關道教研究資料。
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