
(1).明君。《文選·張衡<東京賦>》:“神歆馨而顧德,祚靈主以元吉。” 薛綜 注:“靈,明也……言天神覩人主之明肅,顧饗其馨香之祭,故報之以大福。”
(2).衆神之長;神靈。 三國 魏 曹植 《社頌》:“於惟太社,官名後土。是曰 勾龍 ,功著上古。德配帝王,實為靈主。”《雲笈七籤》卷七九:“人有帶此文及執持以履山林者,其山地源靈主皆出境拜迎。”
(3).神主;牌位。《晉書·李含傳》:“ 秦王 始封,無所連祔,靈主所居,即便為廟。”
"靈主"的漢語詞典釋義與考源
"靈主"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵,主要包含以下兩層核心含義,其釋義均源自古代典籍與傳統禮俗:
一、指代供奉亡者的神主牌位
這是"靈主"最核心且常見的含義。它特指古代喪葬禮儀中,為逝者設立的木質牌位(又稱"木主"、"神主"),上書死者名諱,象征其亡靈所在,供後人祭祀膜拜。此義項源于儒家"事死如事生"的孝道觀念與祖先崇拜傳統。
典籍依據:
《後漢書·光武帝紀》載:"大司徒鄧禹入長安,遣府掾奉十一帝神主,納于高廟。"(此處"神主"即"靈主")
宋代《朱子語類·禮四》詳解其制:"伊川木主制度……椟藏于家,祭則設之。"
二、道教術語中指主宰魂魄的神靈
在道教修煉體系中,"靈主"被賦予宗教神秘色彩,指人體内主宰魂魄或意識的核心神靈,與"元神"、"真性"概念相通。此義項體現了道教"形神俱妙"的修行思想。
道經依據:
《雲笈七籤·卷五十四》言:"泥丸有九宮……中有靈主,混而為一,謂之帝君。"(描述腦神)
明代《性命圭旨》強調:"靈主者,人之真宰也。"
"靈主"的釋義需分屬兩個語義場:在禮俗文化中為祭祀載體,在宗教語境中為生命本體。其權威性根植于古代典制文獻(如《禮記》)與道教經典(如《黃庭經》),體現了漢語詞彙的多維文化承載。
“靈主”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,其具體解釋需結合語境理解。以下是綜合多個文獻來源的詳細釋義:
指賢明的君主,強調君主德行高尚、受神靈庇佑。
泛指神靈或作為衆神之首的存在,常見于宗教或神話語境。
指祭祀時代表逝者或神靈的牌位,具有宗教儀式功能。
“靈主”一詞多用于古代文獻,現代漢語中較少使用。其含義需結合具體文本分析,如詩歌中可能借指君主(如王十朋詩句“一代生靈主”),或宗教文本中代指神靈。
暗碼謗論标律不關風抄集琤淙齒邁傳流箠樸春冰典藻典則俊雅帝宮對獄二鄭反虜匪兵膏田挂靠歸檝黑眼定心黃門省豁出去虎視鷹瞵匠成嘉年華角束解析幾何藉以孑義錦颿井邑金花爵士音樂客舫闌圈陵籍臨危不懼流辟李陽履度貿蔔茂叔貓魚馬融帳夢斷命館褭蹄捏合漂沛窮悟雀角鼠牙事在蕭牆算式甜物逖聞韈子衛服衛生球韡爗