南朝 梁 陶弘景 隱居于 句容句曲山 (即 茅山 ，在 江蘇省 西南部)。 梁武帝 時禮聘不出，國家每有大事常前往咨詢。時人稱之為“山中宰相”。見《南史·隱逸傳下·陶弘景》。 唐 徐夤 《岚似屏風》詩：“山中宰相 陶弘景 ，谷口耕夫 鄭子真 。”後亦用以稱有宰相之才而不用于世之士。《宋史·隱逸傳中·鄧考甫》：“予自謂山中宰相，虛有其才也；自謂文冒先生，虛有其詞也。不得大用於盛世，亦無憾焉，蓋有天命爾。” 清 吳翊 《洞庭山館呈司寇東海公》詩之二：“ 江 左文章分史局，山中宰相起經樓。”亦省稱“ 山相 ”。 唐 鄭谷 《蔡處士》詩：“旨趣 陶山相 ，詩篇 沉隱侯 。”
"山中宰相"是漢語中兼具曆史典故與文化隱喻的複合型詞彙，其核心含義可從以下四方面解析：
一、釋義溯源 據《漢語大詞典》解釋，"山中宰相"指隱居于山林卻仍能對朝政産生影響力的賢士。該詞由"山中"（地理空間）與"宰相"（政治身份）構成語義張力，形成"處江湖之遠而憂其君"的特殊政治生态。
二、曆史典故 典故源自《南史·陶弘景傳》記載：南朝梁武帝時期，著名道士陶弘景隱居句曲山（今江蘇茅山），武帝屢以重禮聘其出仕未果。凡朝廷遇重大決策，"辄就咨詢，時人謂為山中宰相"。這确立了該詞"身隱而謀政"的原始語境。
三、語義演變 《中國曆史大辭典》指出，該詞在宋元時期衍生出三重引申義：①對隱逸高士的尊稱；②諷喻幕後掌權者；③文人自況的清高姿态。明代《夜航船》記載其已演變為士林交際中的敬語，常用來贊譽未任官職的學界領袖。
四、文化影響 該詞彙深刻影響着中國傳統政治文化，如清代趙翼在《廿二史劄記》中剖析其反映的"隱逸參政"現象。現代學者通過北京大學中國語言學研究中心的語料庫分析發現，該詞在當代多用于描述智庫專家或退隱政要的咨政行為。
“山中宰相”是一個源自南朝梁時期的成語，主要用來比喻有宰相之才卻隱居不仕的高賢之士。以下是其詳細解釋：
如需進一步了解陶弘景的生平或南朝隱士文化，可參考《南史》等曆史文獻，或查閱漢典、百度百科等來源。
百鍊金貶異觱栗丙烯賓射常惺惺嘲诮程役大和呆憨黨阿憚人铎鞘煩酷法衆氛霭鳳鳴鶴唳橫幾和勝吼喊活脫兒箋麻饑寒交切旌異金蓮花譏笑聚財開禁寇勷落落陀陀買賬牛宿賠款配售平當平樂苑蕲茝慶赉趨炎趕熱熱客三招兩式苫褐聖覺盛宴難再市阛詩寮事律順方四背夙德韬神晦迹同符土脈外大父頑悖晩菘問取毋事晞價西霤