南朝 梁 陶弘景 隐居于 句容句曲山 (即 茅山 ，在 江苏省 西南部)。 梁武帝 时礼聘不出，国家每有大事常前往咨询。时人称之为“山中宰相”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。 唐 徐夤 《岚似屏风》诗：“山中宰相 陶弘景 ，谷口耕夫 郑子真 。”后亦用以称有宰相之才而不用于世之士。《宋史·隐逸传中·邓考甫》：“予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文冒先生，虚有其词也。不得大用於盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。” 清 吴翊 《洞庭山馆呈司寇东海公》诗之二：“ 江 左文章分史局，山中宰相起经楼。”亦省称“ 山相 ”。 唐 郑谷 《蔡处士》诗：“旨趣 陶山相 ，诗篇 沉隐侯 。”
"山中宰相"是汉语中兼具历史典故与文化隐喻的复合型词汇，其核心含义可从以下四方面解析：
一、释义溯源 据《汉语大词典》解释，"山中宰相"指隐居于山林却仍能对朝政产生影响力的贤士。该词由"山中"（地理空间）与"宰相"（政治身份）构成语义张力，形成"处江湖之远而忧其君"的特殊政治生态。
二、历史典故 典故源自《南史·陶弘景传》记载：南朝梁武帝时期，著名道士陶弘景隐居句曲山（今江苏茅山），武帝屡以重礼聘其出仕未果。凡朝廷遇重大决策，"辄就咨询，时人谓为山中宰相"。这确立了该词"身隐而谋政"的原始语境。
三、语义演变 《中国历史大辞典》指出，该词在宋元时期衍生出三重引申义：①对隐逸高士的尊称；②讽喻幕后掌权者；③文人自况的清高姿态。明代《夜航船》记载其已演变为士林交际中的敬语，常用来赞誉未任官职的学界领袖。
四、文化影响 该词汇深刻影响着中国传统政治文化，如清代赵翼在《廿二史札记》中剖析其反映的"隐逸参政"现象。现代学者通过北京大学中国语言学研究中心的语料库分析发现，该词在当代多用于描述智库专家或退隐政要的咨政行为。
“山中宰相”是一个源自南朝梁时期的成语，主要用来比喻有宰相之才却隐居不仕的高贤之士。以下是其详细解释：
如需进一步了解陶弘景的生平或南朝隐士文化，可参考《南史》等历史文献，或查阅汉典、百度百科等来源。
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