佛教語。指頭腦經常或長久保持清醒。 宋 謝良佐 《上蔡先生語錄》卷中：“敬是常惺惺法，心齋是事事放下，其理不同。” 朱熹 注：“惺惺乃心不昏昧之謂。” 明 李贽 《答耿中丞論談》：“世人白晝寐語，公獨於寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。” 清 戴震 《答彭進士允初書》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本來面目’耳，體段功夫，大略相似。”
"常惺惺"是漢語中一個融合哲學意蘊與生活智慧的複合詞，其核心含義指通過持續的精神警覺維持心靈明澈狀态。該詞由"常"（恒久）與"惺惺"（清醒）構成，最早可追溯至宋代儒家心性修養體系，後經明清文人引申拓展，形成三層遞進釋義：
一、基礎語義層面 《漢語大詞典》定義為"保持清醒不昧的心境"，強調個體對外界誘惑的理性抵禦能力。此釋義源于朱熹在《朱子語類》提出的修養方法論："學者須是常惺惺，方得此心光明"，主張通過持續的心理覺察實現道德完善。
二、哲學實踐維度 明代王陽明《傳習錄》延伸其内涵為"本體工夫合一"的修養境界，認為"常惺惺非刻意把持，乃良知自然明覺"。這種解讀将單純的行為約束升華為本體認知的自覺，體現心學"知行合一"的精髓。清儒戴震在《孟子字義疏證》中，則從認識論角度诠釋為"持志凝神以窮理"的治學态度。
三、文化應用場域 在傳統戲曲理論中，李漁《閑情偶寄》以"常惺惺"要求演員保持藝術創作的清醒認知，既深入角色體驗又保持審美距離，形成獨特的表演美學原則。現代漢語使用中，該詞多用于形容在複雜環境中保持理性判斷力的處世智慧，如錢鐘書《圍城》描寫知識分子的精神堅守時，便暗合此語的文化基因。
“常惺惺”是一個具有多重文化背景的詞語，其核心含義需結合不同文獻來源分析：
基本含義
指頭腦保持長久清醒、警覺的狀态。宋代儒者謝良佐在《上蔡先生語錄》中提出“敬是常惺惺法”，朱熹注解“惺惺”為“心不昏昧”，強調通過自我覺察達到修養境界。
修行實踐
在佛家思想中，與孟子“必有事焉”相通，要求修行者時刻保持正念，避免私欲幹擾，如《答彭進士允初書》所言“常存本來面目”。
部分現代資料（如）提到該詞有“虛僞做作”的貶義用法，但此解釋未見于權威古籍或佛儒經典，可能為特定語境下的引申或誤用，需謹慎采納。
推薦釋義：
“常惺惺”是佛教與理學共用的修養概念，強調通過持續的精神清醒與覺知，實現内在境界的提升。其核心在于“一念常惺”，即時刻覺察心念，避免昏沉散亂。
如需深入考據，可參考《上蔡先生語錄》及戴震《答彭進士允初書》等原始文獻。
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