樂府瑟調曲名。古辭首句為“來日大難，口燥唇乾”。 曹操 父子均有作。 曹植 改題為《當來日大難》， 李白 亦作有《來日大難》，蓋以古辭首句名篇。參閱 唐 吳兢 《樂府古題要解·善哉行》、《樂府詩集·相和歌辭十一·瑟調曲》。
“善哉行”是漢魏時期樂府詩的曲調名稱，屬于《相和歌·瑟調曲》之一。其核心含義及發展脈絡如下：
“善哉行”原為樂府古題，最早的古辭以“來日大難，口燥唇幹”為首句，表達對人生無常的感慨，同時包含求仙訪道、寄托友情的主題。此名可能源自古辭首句的感歎詞“善哉”，後逐漸固定為曲調名稱。
内容多涉及人生哲理、宴飲歡聚或求仙隱逸，語言風格質樸。如曹植詩句“持滿如不盈，有德者能卒”體現修身之道，曹操作品則融入曆史典故與政治抱負。
有說法稱其為《論語》中的成語（如），但權威文獻均指向樂府曲調起源，未見儒家經典直接關聯，需以樂府體系為準。
欲了解具體作品，可參考《樂府詩集》或曹操、曹植詩集，部分譯文見、7的解析。
《善哉行》是一個成語，意為做好事、行善。表示一個人的行為舉止善良、正直。
《善哉行》可以拆分為：善（土部）哉（口部）行（行部）。其中，“善”部的筆畫數為12畫，“哉”部的筆畫數為10畫，“行”部的筆畫數為6畫。
《善哉行》的來源可以追溯到《論語》中的一句話：“或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？天下不與也。’‘唯仁者能好人，能惡人。’”其中的“好人”一詞在古代經典文獻中演變為了“善人”，兩個詞合并成了“善哉”，加上“行”字組成了《善哉行》。
在繁體字中，善哉行的寫法為“善哉行”。
古代的漢字書寫形式與現代有所不同。在古時候，《善哉行》的字形為：
善：⺁土又丷
哉：口山
行：彳亍
1. 他一直以來都是個善哉行的人，經常幫助需要幫助的人。
2. 在困境中，隻有善哉行的人才會受到他人的尊敬和支持。
與《善哉行》相關的組詞有：
善良、行善、行為、行動、善行、哉善哉等。
近義詞：好人、善人、仁者
反義詞：惡人、壞人、邪惡
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