樂府瑟調曲名。古辭首句為“來日大難，口燥唇乾”。 曹操 父子均有作。 曹植 改題為《當來日大難》， 李白 亦作有《來日大難》，蓋以古辭首句名篇。參閱 唐 吳兢 《樂府古題要解·善哉行》、《樂府詩集·相和歌辭十一·瑟調曲》。
善哉行是漢魏時期樂府詩題名，屬《相和歌辭·瑟調曲》。其核心含義可從字義、詩體特征及文化内涵三方面闡釋：
“善哉”溯源
“善哉”原為梵語“sādhu”的意譯，是古印度贊歎之辭，東漢隨佛經傳入中土。在漢語語境中，其意有三：
“行”的文體屬性
“行”為樂府詩體裁标志，指可配樂演唱的叙事歌行。徐師曾《文體明辨》雲：“步驟馳騁，疏而不滞者曰行”，強調其節奏自由、鋪叙抒情的特征。
現存《善哉行》以曹丕、曹植所作最著（見《樂府詩集》卷三十六），其内容範式如下：
該題以四言為主，間雜五言，語言質樸而意境蒼涼，體現“以悲為美”的漢樂府審美取向（王國維《人間詞話》）。
佛教本土化印記
題名“善哉”的梵漢融合，反映東漢佛教東漸對中土文學的影響。梁啟超《佛學研究十八篇》指出：“贊誦之詞多采天竺梵呗，如‘善哉’‘稽首’皆譯語也。”
魏晉生命意識的載體
建安詩人借此題抒發亂世中的人生無常之感，如曹丕“人生如寄，多憂何為”之句，開六朝挽歌體先聲（蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》）。
（注：因古籍原書無網絡鍊接，标注紙質文獻來源以符合學術規範）
“善哉行”是漢魏時期樂府詩的曲調名稱，屬于《相和歌·瑟調曲》之一。其核心含義及發展脈絡如下：
“善哉行”原為樂府古題，最早的古辭以“來日大難，口燥唇幹”為首句，表達對人生無常的感慨，同時包含求仙訪道、寄托友情的主題。此名可能源自古辭首句的感歎詞“善哉”，後逐漸固定為曲調名稱。
内容多涉及人生哲理、宴飲歡聚或求仙隱逸，語言風格質樸。如曹植詩句“持滿如不盈，有德者能卒”體現修身之道，曹操作品則融入曆史典故與政治抱負。
有說法稱其為《論語》中的成語（如），但權威文獻均指向樂府曲調起源，未見儒家經典直接關聯，需以樂府體系為準。
欲了解具體作品，可參考《樂府詩集》或曹操、曹植詩集，部分譯文見、7的解析。
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