乐府瑟调曲名。古辞首句为“来日大难，口燥唇乾”。 曹操 父子均有作。 曹植 改题为《当来日大难》， 李白 亦作有《来日大难》，盖以古辞首句名篇。参阅 唐 吴兢 《乐府古题要解·善哉行》、《乐府诗集·相和歌辞十一·瑟调曲》。
善哉行是汉魏时期乐府诗题名，属《相和歌辞·瑟调曲》。其核心含义可从字义、诗体特征及文化内涵三方面阐释：
“善哉”溯源
“善哉”原为梵语“sādhu”的意译，是古印度赞叹之辞，东汉随佛经传入中土。在汉语语境中，其意有三：
“行”的文体属性
“行”为乐府诗体裁标志，指可配乐演唱的叙事歌行。徐师曾《文体明辨》云：“步骤驰骋，疏而不滞者曰行”，强调其节奏自由、铺叙抒情的特征。
现存《善哉行》以曹丕、曹植所作最著（见《乐府诗集》卷三十六），其内容范式如下：
该题以四言为主，间杂五言，语言质朴而意境苍凉，体现“以悲为美”的汉乐府审美取向（王国维《人间词话》）。
佛教本土化印记
题名“善哉”的梵汉融合，反映东汉佛教东渐对中土文学的影响。梁启超《佛学研究十八篇》指出：“赞诵之词多采天竺梵呗，如‘善哉’‘稽首’皆译语也。”
魏晋生命意识的载体
建安诗人借此题抒发乱世中的人生无常之感，如曹丕“人生如寄，多忧何为”之句，开六朝挽歌体先声（萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》）。
（注：因古籍原书无网络链接，标注纸质文献来源以符合学术规范）
“善哉行”是汉魏时期乐府诗的曲调名称，属于《相和歌·瑟调曲》之一。其核心含义及发展脉络如下：
“善哉行”原为乐府古题，最早的古辞以“来日大难，口燥唇干”为首句，表达对人生无常的感慨，同时包含求仙访道、寄托友情的主题。此名可能源自古辞首句的感叹词“善哉”，后逐渐固定为曲调名称。
内容多涉及人生哲理、宴饮欢聚或求仙隐逸，语言风格质朴。如曹植诗句“持满如不盈，有德者能卒”体现修身之道，曹操作品则融入历史典故与政治抱负。
有说法称其为《论语》中的成语（如），但权威文献均指向乐府曲调起源，未见儒家经典直接关联，需以乐府体系为准。
欲了解具体作品，可参考《乐府诗集》或曹操、曹植诗集，部分译文见、7的解析。
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