(1) [I;the sovereign] 寡德之人
(2) 古代王侯自稱的謙稱
寡人已同昔日長嫂、當今王後…結為夫婦…
(3) 古代王侯夫人的自稱
(1).古代君主的謙稱。《禮記·曲禮下》：“諸侯見天子，曰‘臣某侯某’。其與民言，自稱曰‘寡人’。” 孔穎達 疏：“寡人者，言己是寡德之人。” 漢 傅毅 《舞賦》：“﹝ 楚襄王 ﹞謂 宋玉 曰：‘寡人欲觴群臣，何以娛之？’” 唐 李朝威 《柳毅傳》：“﹝ 洞庭君 ﹞謂 毅 曰：‘水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千裡，将有為乎？’” 清 李漁 《玉搔頭·逆氣》：“從今日起，‘殿’字要改做‘陛’字，‘千’字要改做‘萬’字了。這等‘孤家’也要稱‘寡人’了。”
(2).諸侯夫人自稱。《詩·邶風·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。” 鄭玄 箋：“寡人， 莊姜 自謂也。”
(3). 晉 人習慣自稱寡人。《藝文類聚》卷九引 晉 王羲之 《與人書》：“ 張芝 臨池學書，池小盡黑，寡人耽之若是，未必後之。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“君輩勿為爾，将受困寡人女壻。” 餘嘉錫 箋疏引 李詳 雲：“案 晉 世寡人，上下通稱，不以為僣。”
(4).借指孤立無助之人。如：孤家寡人。
"寡人"是中國古代君主或諸侯的自稱謙辭，意為"寡德之人"，強調自身德行不足，以此表達謙卑的姿态。以下是具體解析：
本義與謙稱
"寡"指稀少、不足，"人"即指自身。"寡人"字面意為"德行淺薄之人"，是古代統治者（尤其是先秦諸侯）的自稱謙辭，體現"卑己尊人"的禮制觀念。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）
使用範圍
先秦時期諸侯普遍使用，如《孟子·梁惠王上》載梁惠王言："寡人之民不加多"。秦漢後漸成帝王專屬，但戲曲、小說中仍保留諸侯自稱的用法。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）
先秦至漢代的演變
西周時諸侯稱"寡人"，戰國時國君與士大夫皆可用。秦始皇統一後确立"朕"為帝王專屬，但漢代諸侯王仍沿用"寡人"，如《史記·淮南衡山列傳》載淮南王自稱"寡人"。
來源：《王力古漢語字典》（王力主編）
文化内涵
源于周禮"稱孤道寡"的傳統，通過自貶彰顯對天命的敬畏，如鄭玄注《禮記》雲："寡，謙也。謂己寡德。"
來源：《說文解字注》（段玉裁）
來源：《古漢語常用字字典》（第5版）
"寡君聞楚君親舉玉趾，将辱于敝邑。"（鄭國使臣稱本國君主為"寡君"，與"寡人"同源）
項羽分封諸侯時自稱"西楚霸王"，文書用"寡人"，反映其僭越稱王的野心。
“寡人”是中國古代君主或諸侯王的自稱，其含義和文化内涵可以從以下角度分析：
字面解釋
由“寡”（少、缺少）和“人”組成，字面意為“寡德之人”，即道德修養不足的謙稱。古代君主以“以德治國”為理念，認為權力源于天授，需以德配天，因此通過自稱“寡人”表達自省與謙遜。
與“孤家寡人”的區别
現代常将“寡人”等同于“孤家寡人”（指孤獨無伴），但古代原意更強調德行而非孤獨。
政治象征
作為君主專用稱謂，凸顯其至高地位與“天選之人”的身份，同時暗含對權力合法性的維護——唯有德行高尚者才能長久執政。
演變與使用範圍
如需更詳細曆史用例，可參考《左傳》《史記》等文獻，或查看來源、3、5、6、8的完整内容。
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