
佛教對正、五、九三個月的稱謂。謂此三月,世人宜持長齋,慎言行,特修善業,故又稱齋月。 元 德煇 《敕修百丈清規·祝釐·善月》:“正五九為善月。預先一日,維那令堂司行者,覆住持報庫司,掛善月牌于殿門前,具經單輪差僧簿,每日鳴大鐘登殿,看經祝贊,終月而畢。”參見“ 三長月 ”。
善月是漢語中具有文化特質的複合詞,通常指代吉祥、適宜修善的特定月份,這一概念常見于宗教典籍與傳統民俗記載。據《漢語大詞典》解釋,“善”含美好、吉慶之意,“月”則指時間單元,組合後多用于強調特定月份蘊含的祥瑞屬性或修行契機。
在佛教文化中,善月特指信徒集中修持的齋月。例如《佛學大辭典》記載,農曆正月、五月、九月被稱為“三長齋月”,信衆在此期間持戒誦經,以積累功德。道教文獻《雲笈七籤》則提及三月、六月、九月等“善月”,主張順應節氣進行身心調養。
民俗應用方面,善月常與傳統節令結合。如正月因包含元宵燈節被稱為“上善之月”,《荊楚歲時記》載有此時“燃燈供佛,祈年納福”的習俗;七月因中元節被稱為“孝善之月”,民間盛行祭祖報恩活動。這些實踐體現了漢文化中“天人相應”的時間觀。
“善月”是一個佛教術語,具體含義和背景如下:
“善月”指佛教中正月、五月、九月三個特定月份,信徒需在此期間持齋修善,故又稱齋月。其核心意義在于通過齋戒、謹言慎行來積累善業。
部分詞典(如)提到“善月”有“月亮明亮美麗”的成語含義,但此解釋未見于主流佛教典籍或權威文獻,可能是現代引申義或誤植,需謹慎參考。
若需了解具體修行儀軌或曆史演變,可查閱《敕修百丈清規》等佛教典籍。
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