亦作“ 尚享 ”。舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品的意思。《儀禮·士虞禮》：“卒辭曰：哀子某，來日某隮祔爾于爾皇祖某甫。尚饗！” 鄭玄 注：“尚，庶幾也。” 唐 李翺 《陵廟時日朔祭議》：“敬修時享，以申追慕。尚享！” 宋 蘇轼 《祭歐陽文忠公文》：“蓋上以為天下慟，而下以哭其私，嗚呼哀哉，尚享！” 清 方苞 《祭王昆繩文》：“行與心違，蹉跎竟老；遺書在篋，其半惟草。臨風灑泣，氣盡心孤；子止於此，況於吾徒。嗚呼哀哉，尚饗！”
“尚飨”是一個具有特定文化含義的漢語詞彙，其核心意義與古代祭祀文化密切相關。以下是詳細解釋：
基本含義
“尚飨”讀作shàng xiǎng，由“尚”（意為希望、祈求）和“飨”（指享用祭品）組成，字面意思為“希望死者來享用祭品”。該詞多用于祭文的結尾，表達對逝者的敬意與懷念，并寄托生者希望祭品被神靈或祖先享用的願望。
詞源與出處
該詞最早見于《儀禮·士虞禮》：“卒辭曰：哀子某，來日某隮祔爾于爾皇祖某甫。尚饗！”。鄭玄注解“尚”為“庶幾也”，即“或許、希望”之意，進一步明确了其祈求的語境。
使用場景
常見誤解與辨析
部分資料（如）提到“尚飨”與追求美食相關，這可能是對“飨”字單獨含義的引申誤讀。實際上，“尚飨”在文獻中幾乎專用于祭祀場景，與日常飲食無關。
現代應用
現代祭奠儀式或仿古文學創作中仍會使用此詞，以延續傳統文化意蘊。例如在悼詞或紀念文中，借“尚飨”表達哀思與禮儀的完整性。
“尚飨”是中國古代祭祀文化的重要語言符號，其功能遠超字面意義，承載着生死溝通、倫理孝道等深層文化内涵。如需進一步考證，可參考《儀禮》《禮記》等典籍。
詞義：
《尚飨》是一個漢字詞組，包含了兩個字，分别是“尚”和“飨”。指的是仍然飲食供奉。在古代，尚飨是指宴席上供奉飯食和酒的儀式，也指對飲食的尊重和敬重。
拆分部首和筆畫：
“尚”字的部首是“寸”，它是一個包含7個筆畫的字； “飨”字的部首是“食”，它是一個包含食字部的漢字，一共有9個筆畫。
來源：
《尚飨》一詞最早來源于古代，主要用于描述宴會中的供奉和享用食物和酒的儀式。它展示了中國古代人民對飲食的尊重和重視，是古代文化和禮儀的一部分。
繁體：
《尚飨》在繁體字中的寫法是「尚饗」。
古時候漢字寫法：
在古代，尚飨的漢字寫法與現代略有不同。其中，“尚”字在小篆中寫作“尙”，而“飨”字在小篆中寫作“饗”。
例句：
1. 他展示了對美食的尊重，将宴會看作是一次尚飨的盛宴。
2. 在這次尚飨中，我們品嘗了各種美味佳肴。
組詞：
1. 尚可：表示尚可，還算不錯。
2. 尚方寶劍：指宮廷中最好的寶劍。
3. 飨宴：表示舉行盛大的宴會。
近義詞：
1. 美酒佳肴
2. 盛宴款待
反義詞：
1. 禁食
2. 饑餓
【别人正在浏覽】