(1).猶至聖。指德智超群的人。《墨子·公孟》：“昔者，聖王之列也：上聖立為天子，其次立為卿大夫。” 漢 王符 《潛夫論·贊學》：“夫此十一君者，皆上聖也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？” 宋 王安石 《雜詠》之二：“變生父子間，上聖不能謀。”
(2).稱天神。 元 無名氏 《桃花女》第二折：“隻望上聖可憐見，與小人些壽歲咱。”
(3).猶前聖。指前代的帝王與聖賢。《晉書·幹寶傳》：“ 宣皇帝 廓定四海， 武皇帝 受禪於 魏 ，至德大勳，等蹤上聖。”《舊唐書·經籍志上》：“先王有闕典，上聖有遺事。”
上聖是漢語古語詞，具有多重含義，主要可從以下三個權威角度解釋：
指古代德行與智慧達到極緻的聖賢人物。
《漢語大詞典》 釋義：“猶至聖。指德智超群的人。”如《墨子·公孟》載：“上聖立為天子，其次立為卿大夫。”強調其作為治國典範的地位。
《辭源》 補充其常用于尊稱堯、舜、禹等上古賢君，體現儒家對理想統治者的推崇。
在道教神系中特指居于最高仙境的神靈。
《道教大辭典》 明确“上聖”為道教神仙等級的最高層級，如三清尊神（玉清、上清、太清）。《雲笈七籤》卷三将神仙分為九品，以“上聖”居首，統領仙界。
古代奏章或文書中用以尊稱在位皇帝，含“聖明君主”之意。
《古代漢語詞典》 例舉宋代奏疏中“上聖”代指皇帝，如“伏望上聖慈仁，俯從愚懇”（《宋史·禮志》）。此用法凸顯封建社會的尊卑禮儀。
綜合權威來源：
用法說明：現代漢語中“上聖”已罕用，多出現于研究古典文獻、哲學或宗教的學術場景，需結合具體語境理解其義。
“上聖”是漢語詞彙，主要包含以下三層含義：
至聖之人
指德智超群的人物，常被用來形容哲學、宗教或道德領域的非凡成就者。例如《墨子·公孟》提到“上聖立為天子”，強調聖賢在治國中的至高地位。
天神尊稱
在民間信仰或文學作品中，“上聖”可作為對神佛的敬稱。如元雜劇《桃花女》中，百姓祈求天神時用“隻望上聖可憐見”表達虔誠。
前代聖賢
指曆史上的帝王或聖賢，如《晉書·幹寶傳》中提及前代帝王功績時稱“上聖”。
曆史典籍：
《潛夫論·贊學》以“十一君者皆上聖”說明聖賢仍需不斷學習；王安石詩“上聖不能謀”則用反諷手法表達對父子倫理困境的思考。
文學語境：
元代《降桑椹》等戲劇用“上聖”指代神明，反映民間信仰。
該詞多用于學術讨論（如哲學、曆史研究）、文學創作（如古典戲曲）及宗教道德領域，強調對超凡境界或神聖存在的描述。
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