(1).山林、川澤、丘陵、水邊平地、低窪地等五種土地。《孔子家語·相魯》：“乃别五土之性，而物各得其所生之宜。” 王肅 注：“五土，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。” 宋 王禹偁 《籍田賦》：“興五土之利，固必躬而必親；同 三代 之風，復不矜而不伐。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“視五土之宜，以分其剛柔侈斂。”
(2).指青、赤、白、黑、黃五色土。古代帝王鋪填社壇分封諸侯儀式所用之土。 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禅師碑銘》：“詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。” 趙殿成 注：“ 蔡邕 《獨斷》：天子大社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅，授之各以其所封之色，歸國以立社，故謂之受茅土。”
"五土"是漢語中一個具有多重内涵的古代地理概念，主要包含以下兩種釋義體系：
一、土地分類學說 指古代根據地形差異劃分的五類土地，源自《周禮》體系。東漢鄭玄注《周禮·地官》時提出："五土，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰"（來源：《周禮注疏》）。其中"墳衍"指水邊平地，"原隰"為廣平低濕之地，這種分類法體現了早期農耕文明對土地功能的認知（來源：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第7版）。
二、五行衍生概念 在陰陽五行學說框架下，"五土"指與五行相對應的方位土地體系：
兩種釋義體系在後世文獻中常交叉運用，如唐代孔穎達《禮記正義》将五行方位說與傳統地理分類結合注釋土地祭祀制度（來源：上海古籍出版社《十三經注疏》）。現代漢語中該詞多用于古典文獻研究及風水學說領域。
“五土”是一個漢語詞彙，具有以下兩種核心含義及文化背景：
指中國古代對土地的五種自然分類，具體包括：
指青、赤、白、黑、黃五種顔色的土壤，用于古代帝王分封諸侯的儀式：
現代語境中，“五土”可比喻事物的多樣性或綜合多個方面，例如描述資源、人群的全面性。
如需進一步了解文獻原文或分封儀式的細節，可參考《孔子家語》《獨斷》等典籍。
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