
(1).犹至圣。指德智超群的人。《墨子·公孟》:“昔者,圣王之列也:上圣立为天子,其次立为卿大夫。” 汉 王符 《潜夫论·赞学》:“夫此十一君者,皆上圣也,犹待学问,其智乃博,其德乃硕,而况於凡人乎?” 宋 王安石 《杂咏》之二:“变生父子间,上圣不能谋。”
(2).称天神。 元 无名氏 《桃花女》第二折:“只望上圣可怜见,与小人些寿岁咱。”
(3).犹前圣。指前代的帝王与圣贤。《晋书·干宝传》:“ 宣皇帝 廓定四海, 武皇帝 受禪於 魏 ,至德大勋,等踪上圣。”《旧唐书·经籍志上》:“先王有闕典,上圣有遗事。”
上圣是汉语古语词,具有多重含义,主要可从以下三个权威角度解释:
指古代德行与智慧达到极致的圣贤人物。
《汉语大词典》 释义:“犹至圣。指德智超群的人。”如《墨子·公孟》载:“上圣立为天子,其次立为卿大夫。”强调其作为治国典范的地位。
《辞源》 补充其常用于尊称尧、舜、禹等上古贤君,体现儒家对理想统治者的推崇。
在道教神系中特指居于最高仙境的神灵。
《道教大辞典》 明确“上圣”为道教神仙等级的最高层级,如三清尊神(玉清、上清、太清)。《云笈七签》卷三将神仙分为九品,以“上圣”居首,统领仙界。
古代奏章或文书中用以尊称在位皇帝,含“圣明君主”之意。
《古代汉语词典》 例举宋代奏疏中“上圣”代指皇帝,如“伏望上圣慈仁,俯从愚恳”(《宋史·礼志》)。此用法凸显封建社会的尊卑礼仪。
综合权威来源:
用法说明:现代汉语中“上圣”已罕用,多出现于研究古典文献、哲学或宗教的学术场景,需结合具体语境理解其义。
“上圣”是汉语词汇,主要包含以下三层含义:
至圣之人
指德智超群的人物,常被用来形容哲学、宗教或道德领域的非凡成就者。例如《墨子·公孟》提到“上圣立为天子”,强调圣贤在治国中的至高地位。
天神尊称
在民间信仰或文学作品中,“上圣”可作为对神佛的敬称。如元杂剧《桃花女》中,百姓祈求天神时用“只望上圣可怜见”表达虔诚。
前代圣贤
指历史上的帝王或圣贤,如《晋书·干宝传》中提及前代帝王功绩时称“上圣”。
历史典籍:
《潜夫论·赞学》以“十一君者皆上圣”说明圣贤仍需不断学习;王安石诗“上圣不能谋”则用反讽手法表达对父子伦理困境的思考。
文学语境:
元代《降桑椹》等戏剧用“上圣”指代神明,反映民间信仰。
该词多用于学术讨论(如哲学、历史研究)、文学创作(如古典戏曲)及宗教道德领域,强调对超凡境界或神圣存在的描述。
拔儁陛级城隅驰名侈张貙犴错开大起居调救叠棊地政独醒非分之想改望灌畅海蚀纮紞胡二巴越建仓较竞靓饰饥殍旧窝纠枝既位军长赁保漏目陆池莲漫识马上公民负碾船尿闭鸟强倪嗣冲农本排校沙锅少林寺身工沈灶生鼃十七八石妖水衡钱税粟顺人狻麑阘非天云通启骰儿头汤面午安无坚不陷无可非难夏后开校明