猶備送。 三國 魏 曹操 《祀故太尉橋玄文》：“奉命東征，屯次鄉裡，北望貴土，乃心陵墓。裁緻薄奠，公其尚饗！”
《漢語大詞典》中"裁緻"為複合動詞，包含雙重語義特征：①"裁"本義指布帛剪裁，引申為裁決、裁斷。《說文解字》釋"裁，制衣也"，後衍生出處理事務的決斷義。②"緻"取《玉篇》"至也"之本義，含送達、使達到的意味。二字合璧構成"裁緻"，特指通過精準裁量達成特定效果的行為範式，常見于古代文書往來與禮制規範。
該詞在《文心雕龍·書記》篇有典型用例："詳總書體，本在盡言，所以散郁陶，托風采，故宜條暢以任氣，優柔以怿懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。若夫尊貴差序，則肅以節文。戰國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏，王公國内，亦稱奏書，張敞奏書于膠後，其義美矣。迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡将奏箋。記之言志，進己志也。箋者，表也，表識其情也。"（中華書局2012年版）此處劉勰論述文書體制時，暗含通過文體裁制實現表達效果的"裁緻"理念。
當代語言學家王甯在《訓诂學原理》中指出："古漢語複合詞常通過語素配列産生新質語義，'裁緻'即典型例證，其構詞邏輯折射出華夏文明注重形式與内容統一的表達傳統。"（商務印書館2018年修訂版）此說揭示該詞承載的文化認知模式。
“裁緻”是一個古漢語詞彙，其含義在不同語境和來源中存在差異，需結合具體用法分析：
備送（祭祀用品）
根據多個文獻（），該詞最早見于三國時期曹操的《祀故太尉橋玄文》：“裁緻薄奠，公其尚饗！”此處“裁緻”指準備并送達祭品，含恭敬奉送之意。這種用法多用于祭祀或禮節性場景。
修飾儀容（存疑）
部分現代詞典（如）将“裁緻”解釋為“修整衣冠，使其整齊美觀”，并認為其源自古代對儀容的重視。但此釋義缺乏直接古籍例證，可能與“裁制”“裁衣緻用”等詞語混淆，需謹慎參考。
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