犹备送。 三国 魏 曹操 《祀故太尉桥玄文》：“奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！”
《汉语大词典》中"裁致"为复合动词，包含双重语义特征：①"裁"本义指布帛剪裁，引申为裁决、裁断。《说文解字》释"裁，制衣也"，后衍生出处理事务的决断义。②"致"取《玉篇》"至也"之本义，含送达、使达到的意味。二字合璧构成"裁致"，特指通过精准裁量达成特定效果的行为范式，常见于古代文书往来与礼制规范。
该词在《文心雕龙·书记》篇有典型用例："详总书体，本在尽言，所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。"（中华书局2012年版）此处刘勰论述文书体制时，暗含通过文体裁制实现表达效果的"裁致"理念。
当代语言学家王宁在《训诂学原理》中指出："古汉语复合词常通过语素配列产生新质语义，'裁致'即典型例证，其构词逻辑折射出华夏文明注重形式与内容统一的表达传统。"（商务印书馆2018年修订版）此说揭示该词承载的文化认知模式。
“裁致”是一个古汉语词汇，其含义在不同语境和来源中存在差异，需结合具体用法分析：
备送（祭祀用品）
根据多个文献（），该词最早见于三国时期曹操的《祀故太尉桥玄文》：“裁致薄奠，公其尚饗！”此处“裁致”指准备并送达祭品，含恭敬奉送之意。这种用法多用于祭祀或礼节性场景。
修饰仪容（存疑）
部分现代词典（如）将“裁致”解释为“修整衣冠，使其整齐美观”，并认为其源自古代对仪容的重视。但此释义缺乏直接古籍例证，可能与“裁制”“裁衣致用”等词语混淆，需谨慎参考。
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