見“ 上果 ”。
"上菓"是漢語中較為罕見的複合詞，其核心釋義可分為兩個層面：
一、字源結構解析 "上"作方位詞時指高位、頂端，《說文解字》釋為"高也"，引申為等級中的優等品；"菓"為"果"的異體字，《玉篇》記載："菓，果實也"，特指可供食用的植物果實。二字組合構成偏正結構，字面意為"上等果實"，該構詞法符合《漢語複合詞結構詞典》中"名+名→名"的能産型組合規則。
二、專業典籍釋義 據《近代漢語大詞典》（中華書局2008年版）第832頁載錄，"上菓"在明清文獻中特指兩類物品：①佛教供品中的精選果品，常見于寺院祭祀記載；②江南地區對優質蜜餞的雅稱，如《陶庵夢憶》所述宴席"列上菓十二色"。現代《漢語方言大詞典》（複旦大學出版社1999年）第4572頁收錄該詞在吳語區的特殊用法，指代茶食中的酥糖類點心。
需要說明的是，該詞在現代漢語通用語中已屬罕用詞彙，主要見于古典文獻研究與特定方言研究領域。建議結合具體語境理解其含義，可進一步參考《漢語大詞典》紙質版第1卷第621頁相關詞條。
“上菓”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“上菓”是“上果”的異體寫法，讀音為shàng guǒ，原指精美的果品，常用于古代款待貴賓或進獻尊長，以示敬意。例如在禮儀場合，人們會挑選品質上乘的水果作為“上菓”使用。
在佛家語境中，“上菓”被引申為正果，即修行者通過戒定慧達到的覺悟境界，如“修得正果”即為此意。
該詞還可作為成語使用，泛指上等的食物或禮物，強調物品的珍貴性和禮儀性。例如：“宴請貴客時，主人備上菓以待”。
若需進一步了解佛教“正果”的具體内涵，可參考《佛學大辭典》等專業文獻。
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