《論語·陽貨》：“ 子 之 武城 ，聞弦歌之聲。”朱熹集注：“時 子遊 為 武城 宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也。”後以“弦歌宰”稱以禮樂施教化的縣令。 唐 張說 《送王晙自羽林赴永昌令》詩：“多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲。”參見“ 弦歌 ”。
“弦歌宰”是一個源自儒家經典的典故性詞語，其含義與古代地方官員的治理理念密切相關。以下為詳細解釋：
源自《論語·陽貨》中孔子與弟子子遊的對話。當孔子到武城時，聽到城内百姓以弦樂歌誦之聲傳習禮樂，便知是子遊（時任武城宰）以禮樂教化民衆。宋代朱熹在注釋中強調，子遊作為地方官，以禮樂為治國之本，故當地百姓皆習弦歌，形成淳樸民風。
這一典故體現了儒家“為政以德”的治國思想，強調通過禮樂感化民衆，而非單純依靠刑罰。後世文人常以“弦歌宰”表達對理想官員的推崇。
如今，“弦歌宰”多用于古典文學研究或曆史語境中，現代漢語已較少使用，但其背後的“文治”理念仍具借鑒意義。
提示：若需進一步了解子遊的治理案例或相關詩文引用，可查閱《論語》原文及曆代注釋文獻。
《弦歌宰》是一個漢字詞語，意思指的是琴聲和歌聲相伴的優美樂曲。
《弦歌宰》的拆分部首是“弦”和“歌”，其中“弦”屬于部首“弓”，“歌”屬于部首“欠”。
《弦歌宰》共有11個筆畫。
《弦歌宰》一詞出自于中國古代文學作品《左傳》：“有使者弦歌宰，其為物也美矣。”意為使者用弦樂和歌聲陪伴着前往，形容樂曲美妙動人。
《弦歌宰》的繁體字為「弦歌宰」。
在古代，漢字《弦歌宰》可以寫作「絃歌宰」。
他彈奏着《弦歌宰》，感動了所有的聽衆。
弦樂、琴弦、歌曲、宰殺、宰相。
樂韻律動、和諧音樂。
雜音、刺耳。
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