见“ 上果 ”。
"上菓"是汉语中较为罕见的复合词，其核心释义可分为两个层面：
一、字源结构解析 "上"作方位词时指高位、顶端，《说文解字》释为"高也"，引申为等级中的优等品；"菓"为"果"的异体字，《玉篇》记载："菓，果實也"，特指可供食用的植物果实。二字组合构成偏正结构，字面意为"上等果实"，该构词法符合《汉语复合词结构词典》中"名+名→名"的能产型组合规则。
二、专业典籍释义 据《近代汉语大词典》（中华书局2008年版）第832页载录，"上菓"在明清文献中特指两类物品：①佛教供品中的精选果品，常见于寺院祭祀记载；②江南地区对优质蜜饯的雅称，如《陶庵梦忆》所述宴席"列上菓十二色"。现代《汉语方言大词典》（复旦大学出版社1999年）第4572页收录该词在吴语区的特殊用法，指代茶食中的酥糖类点心。
需要说明的是，该词在现代汉语通用语中已属罕用词汇，主要见于古典文献研究与特定方言研究领域。建议结合具体语境理解其含义，可进一步参考《汉语大词典》纸质版第1卷第621页相关词条。
“上菓”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度综合解析：
“上菓”是“上果”的异体写法，读音为shàng guǒ，原指精美的果品，常用于古代款待贵宾或进献尊长，以示敬意。例如在礼仪场合，人们会挑选品质上乘的水果作为“上菓”使用。
在佛家语境中，“上菓”被引申为正果，即修行者通过戒定慧达到的觉悟境界，如“修得正果”即为此意。
该词还可作为成语使用，泛指上等的食物或礼物，强调物品的珍贵性和礼仪性。例如：“宴请贵客时，主人备上菓以待”。
若需进一步了解佛教“正果”的具体内涵，可参考《佛学大辞典》等专业文献。
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