灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本内容之一。 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射禦書數之文。” 元 劉壎 《隱居通議·理學一》：“ 朱氏 之學則主於下學上達，必由灑掃應對而馴至於精義入神。” 明 王廷相 《慎言·作聖》：“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對，以至均平天下，其事理一也。”
“灑掃應對”是漢語中由“灑掃”與“應對”組合而成的傳統教育用語，最早見于儒家典籍《論語·子張》。其核心含義指代日常生活中的基礎勞動與禮儀修養，強調通過具體行為培養人的品德與處世能力。
從詞義分解看，“灑掃”指灑水清掃庭院、居所，《周禮·天官》記載“宮人掌王之六寝之修，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭”，包含維護環境整潔的實踐意義；“應對”則源于《禮記·曲禮》中“長者問，不辭讓而對，非禮也”，特指與人交往時合乎禮節的言語應答方式。
宋代朱熹在《小學集注》中将此概念系統化，提出“灑掃應對進退之節”是童蒙教育的根基，認為“此便是小學之事，如事親、敬長、隆師、親友之道，皆在其中”。現代《漢語大詞典》釋義為“指青少年居家須從事的基本勞動和待人接物的禮節”，突顯其在傳統家教中的規範作用。
該成語的現代引申義強調基礎素養培育，如《中國教育史》指出，這種“由具體到抽象”的教育模式，使兒童“在灑掃庭除中學會責任，在應對賓客時習得禮儀”，形成知行合一的人格培養體系。
“灑掃應對”是儒家傳統教育中的重要基礎概念，主要包含以下核心含義及教育意義：
灑掃
字面指灑水掃地、整理環境，如《論語》中子遊提到的“灑掃庭除”。深層含義是培養勞動習慣和務實态度，通過日常勞作塑造勤勉品格。
應對
指與人交往時的禮節應答，如回答長輩提問、接待賓客等。強調語言禮貌與行為規範，如朱熹所述“進退之節”。
對比當代教育，古人更注重實踐與德行并重，而非單純知識灌輸。如《一日常規》所述，這些訓練至今仍可作為培養青少年責任感和社交能力的方法（、6）。
該詞源自《論語·子張》，經朱熹等儒家學者深化，成為貫穿中國古代教育體系的核心實踐理念。
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