洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。” 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“ 朱氏 之学则主於下学上达，必由洒扫应对而驯至於精义入神。” 明 王廷相 《慎言·作圣》：“圣人之道，贯彻上下，自洒扫应对，以至均平天下，其事理一也。”
“洒扫应对”是汉语中由“洒扫”与“应对”组合而成的传统教育用语，最早见于儒家典籍《论语·子张》。其核心含义指代日常生活中的基础劳动与礼仪修养，强调通过具体行为培养人的品德与处世能力。
从词义分解看，“洒扫”指洒水清扫庭院、居所，《周礼·天官》记载“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，包含维护环境整洁的实践意义；“应对”则源于《礼记·曲礼》中“长者问，不辞让而对，非礼也”，特指与人交往时合乎礼节的言语应答方式。
宋代朱熹在《小学集注》中将此概念系统化，提出“洒扫应对进退之节”是童蒙教育的根基，认为“此便是小学之事，如事亲、敬长、隆师、亲友之道，皆在其中”。现代《汉语大词典》释义为“指青少年居家须从事的基本劳动和待人接物的礼节”，突显其在传统家教中的规范作用。
该成语的现代引申义强调基础素养培育，如《中国教育史》指出，这种“由具体到抽象”的教育模式，使儿童“在洒扫庭除中学会责任，在应对宾客时习得礼仪”，形成知行合一的人格培养体系。
“洒扫应对”是儒家传统教育中的重要基础概念，主要包含以下核心含义及教育意义：
洒扫
字面指洒水扫地、整理环境，如《论语》中子游提到的“洒扫庭除”。深层含义是培养劳动习惯和务实态度，通过日常劳作塑造勤勉品格。
应对
指与人交往时的礼节应答，如回答长辈提问、接待宾客等。强调语言礼貌与行为规范，如朱熹所述“进退之节”。
对比当代教育，古人更注重实践与德行并重，而非单纯知识灌输。如《一日常规》所述，这些训练至今仍可作为培养青少年责任感和社交能力的方法（、6）。
该词源自《论语·子张》，经朱熹等儒家学者深化，成为贯穿中国古代教育体系的核心实践理念。
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