騷達子的意思、騷達子的詳細解釋

騷達子的解釋

見“ 騷達奴 ”。

詞語分解

騷的解釋騷（騷） ā 動亂，擾亂，不安定：騷亂。騷擾。騷動。憂愁：“離騷者，猶離憂也。” 指中國屈原的《離騷》，後泛指詩文：騷體。騷人。騷客。風騷（ａ．指《詩經》和《離騷》，代指古代詩歌或文化；ｂ．指婦女
達子的解釋 .舊時漢人對金元北方民族的稱呼。達，通“ 韃 ”。明單本《蕉帕記·幻形》：“爹爹隻要殺那達子，何難寫個本與皇帝老官，把孩兒做個掛印總兵。” 明馮夢龍《風流夢·冥判憐情》：“陽

專業解析

"騷達子"是一個具有特定曆史背景的漢語詞彙，其含義和用法需要結合曆史語境來理解：

詞義解析與曆史含義
- "騷"：在此詞中，"騷"取其"擾亂、不安定"的本義（《說文解字》："騷，擾也。"），引申為"騷擾"、"侵擾"之意。它并非指現代漢語中常見的"風騷"或"牢騷"。
- "達子"：是曆史上漢族對北方少數民族（尤其是蒙古族，有時也泛指女真等族）的一種舊稱，帶有貶義色彩。"達"是"鞑靼"（Dá dá）的簡稱，鞑靼是古代對蒙古高原及附近遊牧民族的泛稱。
- 組合義： "騷達子"作為一個合成詞，字面意思即指"進行騷擾、侵擾的鞑靼人"。它主要用于明清時期，特指那些南下侵擾中原農耕地區、進行劫掠的北方遊牧民族騎兵或武裝力量。這個詞強烈地反映了當時中原漢民族對北方遊牧民族軍事威脅的認知和負面情緒，帶有明顯的民族歧視和貶斥意味。
文化背景與使用語境
- 這個詞的産生和使用與曆史上中國北方遊牧民族和中原農耕民族之間長期的沖突與對峙密切相關。在明代，特别是面對蒙古瓦剌、鞑靼諸部的頻繁南下侵擾，"騷達子"成為民間和部分文獻中對這些入侵者的蔑稱。
- 它常見于明清小說、筆記、民間故事或口語中，用于描述那些被認為野蠻、好戰、進行掠奪的異族敵人。例如，在描寫明代邊患或清代（清初反清鬥争）的一些文學作品中可能出現。
現代視角與規範
- 貶義與歧視性： "騷達子"是一個帶有強烈曆史局限性和民族歧視色彩的詞彙。它反映了特定曆史時期的民族矛盾和偏見。
- 現代禁用：在現代漢語中，這個詞已不再使用，并且因其嚴重的歧視性而被視為禁用詞。使用此類詞彙不符合民族平等、團結的社會價值觀和語言規範。
- 規範稱謂：在需要提及相關曆史民族時，應使用中性的、規範的學術稱謂，如"蒙古族"、"曆史上的蒙古部落"、"北方遊牧民族"等。

"騷達子"是一個源于明清時期的曆史詞彙，字面意指"侵擾劫掠的鞑靼人（主要指蒙古族）"，是當時漢族對北方遊牧民族軍事威脅的貶稱，帶有強烈的民族歧視色彩。在現代漢語中，該詞因其歧視性内涵已被淘汰禁用，不應再被使用。理解其含義需置于特定的曆史沖突背景中，但當代應使用尊重、平等的語言來指代各民族。

參考資料來源：

《漢語大詞典》（權威辭書，對"騷"、"達子"及曆史詞彙有詳細釋義和例證）。
明清曆史文獻及文學作品（如反映邊患或民族關系的史書、小說、筆記等，可提供該詞使用的具體語境）。
語言學及社會語言學相關研究（探讨曆史詞彙、民族稱謂的演變及其中蘊含的社會文化意義）。

網絡擴展解釋

“騷達子”是漢語中一個具有曆史語境和多重含義的詞彙，其具體解釋需結合不同文獻和語境分析：

一、基本詞義與詞源

詞源構成
“騷達子”由“騷”+“達子”組成。其中“達子”是對北方遊牧民族（如蒙古族）的舊稱，常含貶義，與“鞑子”同源。前綴“騷”可能源于對遊牧民族生活習慣的貶義描述（如“腥臊”），或引申為“輕蔑、粗野”之意。
核心含義
- 對北方民族的蔑稱：明代文獻如《紅梅記》中，“騷達奴/子”指蒙古等遊牧民族，帶有敵視色彩（見）。
- 引申為“隨從、小兵”：清代《紅樓夢》及東北方言中，該詞演變為對地位低下者的蔑稱，特指跟隨官員的侍從或小兵。

二、《紅樓夢》中的特殊用法

在《紅樓夢》第四十九回，史湘雲身着“騷達子”裝束，此處并非貶義，而是借服飾特點形容其活潑灑脫的形象。學者分析，此處的“騷達子”更接近“小兵”之意，符合人物性格及情節需要。

三、與其他類似詞彙的區分

達子/鞑子：泛指北方遊牧民，無“隨從”含義。
騷達奴：明代更早的蔑稱，後簡化為“騷達子”。

四、現代語境中的使用

現今該詞已較少使用，但在東北方言中仍保留“跟班、隨從”的戲谑義，多用于口語調侃。

“騷達子”的詞義需結合曆史背景和具體文本分析，其貶義色彩隨語境變化，學術讨論中更注重《紅樓夢》的文學解讀。

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