佛教謂老、病、死三苦為 閻摩王 的三使者。按，閻摩王為管理地獄之王。《起世經·地獄品》：“有三天使在於世間，何等為三？所謂老、病、死。”
"三天使"是佛教術語中的專有概念，并非現代漢語常用詞彙，因此在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等常規辭書中未見直接收錄。其核心含義源于佛教哲學，特指衆生輪回痛苦的三種根源——惑、業、苦的人格化象征，常見于《阿含經》等早期佛典。以下是基于佛教文獻的權威解釋：
"三天使"指代引發輪回的三種根本力量：
象征生命無法逃避的衰老、疾病與死亡之苦，代表輪回中的必然痛苦本質。
指因惡行（殺盜淫妄等）招緻的業報，體現行為（業）對命運的決定性作用。
即貪嗔癡等根本煩惱，是造業受苦的根源，對應無明迷惑之心。
此概念出自《長阿含經·世紀經》：「三天使者，老病死也；現犯罪使者，今世王法治罰；現煩惱使者，貪恚癡也。」（文獻來源：大正藏《長阿含經》）
在佛教教義中，"三天使"并非具象神明，而是對輪回機制的隱喻：
如《增壹阿含經》雲：「三天使來問時，當以戒、定、慧答之。」（文獻來源：大正藏《增壹阿含經》）
該術語的釋義依托以下核心文獻：
《長阿含經》《增壹阿含經》等漢譯阿含部經典明确記載"三天使"體系，屬早期佛教根本教義。
（文獻來源：CBETA中華電子佛典協會）
《佛學大辭典》（丁福保編）釋：「三天使：老、病、死也。」《中華佛教百科全書》進一步闡釋其與"惑業苦"的關聯性。
（文獻來源：佛學辭典數據庫）
學者呂澂在《印度佛學源流略講》中指出，原始佛教以"三天使"揭示輪回動力，為四聖谛中"集谛"的具體化表達。
（文獻來源：學術專著《印度佛學源流略講》）
在當代佛教語境中，"三天使"常被引申為：
"三天使"是佛教對輪回根源的哲學化表述，以人格化比喻深化對"惑—業—苦"鍊條的認知，具有宗教警示與修行指導的雙重意義。其釋義需基于原始佛典及權威佛學工具書，屬專業宗教術語範疇。
“三天使”是佛教中的一個概念，具體含義及背景如下：
“三天使”指佛教中象征人生苦難的三種現象：老、病、死。它們被視為地獄之主閻摩王（又稱閻羅王）派遣到人間的三位使者，用以警示衆生輪回之苦。
這一說法源自佛教經典《起世經·地獄品》，原文提到：“有三天使在於世間，何等為三？所謂老、病、死。”。閻摩王在佛教中掌管地獄，通過這三位使者向世人揭示生命的無常與痛苦，引導衆生反思因果、追求解脫。
老、病、死被合稱為“三天使”，既是自然規律，也被賦予宗教層面的警示作用：
部分詞典（如）提到該詞可引申為“形容短時間内産生巨大變化或作用”，但此用法較少見，需結合具體語境判斷。
如需進一步了解佛教相關術語，可參考《起世經》或權威佛學詞典。
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