(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、砗磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲為七寶；《恒水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、砗磲、明月珠、摩尼珠為七寶。
(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·後妃傳上·則天武皇後》：“太後又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”
(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李峤 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”
(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於禦座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”
(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”
(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”
(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。
"七寶"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵，主要包含以下三層含義，均源自權威漢語工具書與文化典籍：
佛教術語（本義）
指佛教中象征吉祥、清淨、珍貴的七種寶物。具體所指因佛經譯本不同而有差異，但金、銀、琉璃、玻璃（水晶）、砗磲、赤珠（珊瑚）、瑪瑙是最為常見的組合。此義項源自梵語意譯，體現了佛教文化對中國語言的深刻影響。
來源依據：《漢語大詞典》（羅竹風主編）、《佛學大辭典》（丁福保編）。
泛指多種珍寶（引申義）
由佛教七寶引申，泛指衆多、華美、貴重的寶物或裝飾品。常用于形容器物裝飾之華麗、用料之珍貴，如“七寶樓台”、“七寶床”、“七寶器”。此用法強調其珍貴與華美的特質，不嚴格限定為七種。
來源依據：《漢語大詞典》、《辭源》（商務印書館）。
傳統工藝名稱（應用義）
指用金、銀、琉璃等珍貴材料，或銅胎上施以琺琅釉料（即景泰藍/銅胎掐絲琺琅）制作而成的器物。例如“七寶燒”（日本琺琅器）即源于此概念，指代華美的鑲嵌或琺琅工藝品。
來源依據：《中國工藝美術史》（田自秉著）及相關工藝辭典。
現代應用示例：
“七寶”一詞的核心在于其象征的珍貴、祥瑞與華美，其具體所指隨語境變化，從特定的佛教聖物到泛指的珍寶，再到具體的工藝門類，體現了漢語詞彙豐富的文化承載力和曆史演變。
“七寶”一詞在不同語境中含義有所差異，但核心源于佛教經典，主要分為以下三類解釋：
佛教經典對“七寶”的組成存在多種說法，不同經書、朝代或地域的版本略有差異：
共同特征：金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙等反複出現，象征佛法的莊嚴與修行者的福德。
部分經典強調“七寶”的抽象意義，代表修行者的七種内在品質：
“七寶”的核心是佛教概念，既指具體珍寶，也蘊含修行者的精神追求。若需了解特定經典或文化背景中的定義，可進一步查閱《法華經》《無量壽經》等文獻。
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