佛教谓老、病、死三苦为 阎摩王 的三使者。按，阎摩王为管理地狱之王。《起世经·地狱品》：“有三天使在於世间，何等为三？所谓老、病、死。”
"三天使"是佛教术语中的专有概念，并非现代汉语常用词汇，因此在《汉语大词典》《现代汉语词典》等常规辞书中未见直接收录。其核心含义源于佛教哲学，特指众生轮回痛苦的三种根源——惑、业、苦的人格化象征，常见于《阿含经》等早期佛典。以下是基于佛教文献的权威解释：
"三天使"指代引发轮回的三种根本力量：
象征生命无法逃避的衰老、疾病与死亡之苦，代表轮回中的必然痛苦本质。
指因恶行（杀盗淫妄等）招致的业报，体现行为（业）对命运的决定性作用。
即贪嗔痴等根本烦恼，是造业受苦的根源，对应无明迷惑之心。
此概念出自《长阿含经·世纪经》：「三天使者，老病死也；现犯罪使者，今世王法治罚；现烦恼使者，贪恚痴也。」（文献来源：大正藏《长阿含经》）
在佛教教义中，"三天使"并非具象神明，而是对轮回机制的隐喻：
如《增壹阿含经》云：「三天使来问时，当以戒、定、慧答之。」（文献来源：大正藏《增壹阿含经》）
该术语的释义依托以下核心文献：
《长阿含经》《增壹阿含经》等汉译阿含部经典明确记载"三天使"体系，属早期佛教根本教义。
（文献来源：CBETA中华电子佛典协会）
《佛学大辞典》（丁福保编）释：「三天使：老、病、死也。」《中华佛教百科全书》进一步阐释其与"惑业苦"的关联性。
（文献来源：佛学辞典数据库）
学者吕澂在《印度佛学源流略讲》中指出，原始佛教以"三天使"揭示轮回动力，为四圣谛中"集谛"的具体化表达。
（文献来源：学术专著《印度佛学源流略讲》）
在当代佛教语境中，"三天使"常被引申为：
"三天使"是佛教对轮回根源的哲学化表述，以人格化比喻深化对"惑—业—苦"链条的认知，具有宗教警示与修行指导的双重意义。其释义需基于原始佛典及权威佛学工具书，属专业宗教术语范畴。
“三天使”是佛教中的一个概念，具体含义及背景如下：
“三天使”指佛教中象征人生苦难的三种现象：老、病、死。它们被视为地狱之主阎摩王（又称阎罗王）派遣到人间的三位使者，用以警示众生轮回之苦。
这一说法源自佛教经典《起世经·地狱品》，原文提到：“有三天使在於世间，何等为三？所谓老、病、死。”。阎摩王在佛教中掌管地狱，通过这三位使者向世人揭示生命的无常与痛苦，引导众生反思因果、追求解脱。
老、病、死被合称为“三天使”，既是自然规律，也被赋予宗教层面的警示作用：
部分词典（如）提到该词可引申为“形容短时间内产生巨大变化或作用”，但此用法较少见，需结合具体语境判断。
如需进一步了解佛教相关术语，可参考《起世经》或权威佛学词典。
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