古画名。以 晋 代释 慧远 、 陶渊明 和 陆修静 三名高士于 庐山 论道，相与大笑而别的情节为题材。画已不传。 宋 陈舜俞 《庐山记》卷二：“流泉匝寺下，入 虎溪 。昔 远 师送客过此，虎輒号鸣，故名焉。 陶元亮 居 栗里 ，山南 陆修静 亦有道之士。 远 师尝送此二人，与语合道，不觉过之，因相与大笑。今世传《三笑图》，盖起於此。”按， 宋 苏轼 《三笑图赞》未确指三人为谁。 宋 楼钥 《又跋东坡三笑图赞》谓 惠远 、 渊明 和 修静 三人不相及，共话大笑事乃后人附会。参见“ 虎溪三笑 ”。
三笑图是中国传统绘画中一个具有深厚文化内涵的题材，特指描绘“虎溪三笑”典故的画作。其核心含义与象征可从以下方面阐释：
典故来源与文化象征
源于东晋时期庐山高僧慧远、隐士陶渊明及道士陆修静三人相交的传说。相传慧远送客从不过虎溪，一日与陶、陆二人论道忘情，不觉越过虎溪，三人相视大笑。此故事被后世视为儒、释、道三教和谐交融的典范。画作主题即定格这一“一笑泯界限”的瞬间，象征超越门户之见的精神共鸣与文化包容性。
人物身份与思想寓意
三人身份分别对应中国三大思想体系，“三笑”因而成为三教合一哲学理念的艺术化表达，传递“和而不同”的东方智慧。
艺术表现与情感内核
画面通常描绘三人于溪畔开怀大笑的场景，辅以松树、溪流等自然元素。其艺术价值不仅在于人物神态的生动刻画，更在于通过“笑”这一共通情感，展现超脱世俗规约的真性情与心灵契合，传递天人合一、物我两忘的境界。
历史演变与影响
自宋代起成为文人画常见题材（如李唐、石涛均有相关作品），明清时期广泛见于瓷器、版画。其内涵从宗教融合延伸至士人交友之道与精神自由的追求，成为传统文化中“雅集”精神的符号化体现。
现代解读与价值
当代语境下，“三笑图”被视为中华文明开放包容传统的视觉载体，其倡导的跨文化对话与和谐共生理念，对全球化时代的文明交流仍有启示意义。相关研究多见于中国艺术史及哲学思想论著。
参考来源：
“三笑图”是中国古代绘画及文学典故中常见的题材，其核心内容可综合解释如下：
一、词义与典故来源
“三笑图”指以晋代三位高士慧远、陶渊明、陆修静在庐山论道后相视大笑而别的故事为题材的古画。据记载，慧远（东林寺高僧）送别陶渊明（诗人）和陆修静（道士）时，因交谈投机，不觉越过虎溪（慧远平日送客不过此溪），三人遂大笑，象征儒、释、道三教融合的佳话。
二、艺术与文学影响
三、争议与考据
宋代陈舜俞《庐山记》明确记载三人身份，但苏轼在《三笑图赞》中未具体指认人物，可能因历史版本差异。部分学者认为故事存在虚构性，实为后人附会三教和谐的理想化表达。
建议：若需进一步了解不同时期画作或诗文的具体表现，可查阅《庐山记》《三笑图赞》等文献原文。
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