(1).佛教指衆生輪回的欲界、色6*界和無色6*界。見《俱舍論·世分别品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大6*法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”
(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”
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"三界"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心釋義可分為三個層面：
一、漢語詞典基本釋義 《漢語大詞典》将"三界"定義為"佛教指衆生輪回的三種境界"，同時指出該詞在道教體系中可指代"天、地、水三種構成世界的元素"（來源：《漢語大詞典》第1卷第324頁）。詞源可追溯至東漢時期佛經翻譯，由梵語"traidhātuka"意譯而來。
二、宗教哲學釋義
佛教體系：三界指衆生輪回的三種存在狀态
道教體系：三界可指
三、哲學内涵延伸 在魏晉玄學中，三界被引申為"過去、現在、未來"的時間維度（來源：王弼《老子注》）。唐代禅宗典籍《壇經》提出"三界唯心"的哲學命題，強調心性對認知世界的主導作用，該概念後被宋明理學吸收發展。
四、現代語義應用 在當代漢語中，三界常用于：
“三界”是宗教和哲學中的重要概念，不同文化體系對其定義有所不同，以下是綜合解釋：
佛教認為三界是衆生輪回的三種層次，即欲界、色界、無色界（）：
道教通常将三界劃分為天界、地界、人間界（）：
不同體系對三界的劃分存在交叉和差異。例如，佛教強調精神層次，道教側重空間結構，而民間神話則融入具體神祇和傳說。此外，也有少數觀點将三界解釋為“無界、欲界、色界”（），但接受度較低。
“三界”的核心意義在于描述宇宙或生命的層級結構，既包含宗教的輪回觀，也反映古人對自然與超自然的認知。需結合具體文化背景理解其内涵。
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