(1).佛教指众生轮回的欲界、色6*界和无色6*界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁大6*法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
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"三界"是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其核心释义可分为三个层面：
一、汉语词典基本释义 《汉语大词典》将"三界"定义为"佛教指众生轮回的三种境界"，同时指出该词在道教体系中可指代"天、地、水三种构成世界的元素"（来源：《汉语大词典》第1卷第324页）。词源可追溯至东汉时期佛经翻译，由梵语"traidhātuka"意译而来。
二、宗教哲学释义
佛教体系：三界指众生轮回的三种存在状态
道教体系：三界可指
三、哲学内涵延伸 在魏晋玄学中，三界被引申为"过去、现在、未来"的时间维度（来源：王弼《老子注》）。唐代禅宗典籍《坛经》提出"三界唯心"的哲学命题，强调心性对认知世界的主导作用，该概念后被宋明理学吸收发展。
四、现代语义应用 在当代汉语中，三界常用于：
“三界”是宗教和哲学中的重要概念，不同文化体系对其定义有所不同，以下是综合解释：
佛教认为三界是众生轮回的三种层次，即欲界、色界、无色界（）：
道教通常将三界划分为天界、地界、人间界（）：
不同体系对三界的划分存在交叉和差异。例如，佛教强调精神层次，道教侧重空间结构，而民间神话则融入具体神祇和传说。此外，也有少数观点将三界解释为“无界、欲界、色界”（），但接受度较低。
“三界”的核心意义在于描述宇宙或生命的层级结构，既包含宗教的轮回观，也反映古人对自然与超自然的认知。需结合具体文化背景理解其内涵。
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